第十五讲垮掉的一代培训讲解.ppt

第十五讲20世纪外国文学 “垮掉的一代” “披头族”的形象在当今的一些电视节目中也有体现。比如在大热卡通《辛普森一家》中，奈德·弗兰德斯父母就是典型的披头族形象。在卡通片《道格》中主要人物道格的姐姐朱迪的言谈举止就具有披头族的特征。 “垮掉派”文人对体验各种极端的生活方式有浓厚的兴趣（例如放纵的性爱和吸毒等）。他们也是美国知识阶层中权威和主流文化最激烈的挑战者。许多“垮掉派”文人对东方文明充满兴趣，他们在西方传播了关于“禅宗”和“佛教”的种种知识。 以下是艾伦·金斯堡于1982年冬天出版的《什么是垮掉的一代》中的一些引言： 对于“垮掉派”在艺术上的主要作为可以作出如下描述： 支持精神自由和性解放（或性自由）。例如同性恋权益的自由、男女平等、黑人权益、反对年龄歧视的“格雷·潘瑟运动”等。 支持文学作品不受检查制度危损的自由。 支持大麻和其他毒品合法化。 支持摇滚乐吸收蓝调因素并施行节奏革命。事实上，美国50－60年代的一些摇滚巨星如甲壳虫乐队和鲍勃·迪伦等都曾深受“垮掉派”作家和作品的影响。 主张普及生态保护意识。最早提出这一理念的是盖瑞·施奈德和迈克尔·麦克鲁尔，他们提出了“洁净行星”的概念。 反对军事－工业文明。博罗斯、汉克、金斯堡和克鲁亚克的作品中都不同程度的表现出对这一文明类型的厌恶。 克鲁亚克提出“第二信仰”的概念。 反对全国性的政府权威，维护地方文化。 尊重本土文化和原住居民。克鲁亚克在《在路上》中曾提出口号“这个地球是印第安人的”。 “垮掉的一代”的核心理念可以用《在路上》中的一句名言来解释：“因为我很贫穷，所以我拥有一切。” 向“嬉皮士”时代转变 ： 在20世纪60年代，“垮掉的一代”作为一个文化分支开始逐渐发生变化。活跃于40－50年代的“披头族”们开始被更加活跃的60年代的反主流文化群体所替代，这一族群的名称也被改为“嬉皮士”。从“披头族”到“嬉皮士”的最终转变的标志是1967年旧金山金门公园的抵抗运动。在这场运动中，艾伦·金斯堡、盖瑞·施奈德和迈克尔·麦克鲁尔高唱圣歌，带领游行的人群。 “披头族”多半喜欢昏暗的色调和深色的服饰，留山羊胡须；而“嬉皮士”则喜欢具有迷幻风格的艳丽色彩，蓄长发。“披头族”以“冷漠、抑制情感”而著称，而“嬉皮士”则追求“玩绚”，竭力表现个人特色。 　　两者的区别不仅仅表现在外表上。例如，“披头族”通常对政治漠不关心，而“嬉皮士”则热衷于参加民权运动和反战运动。 二、主要作家及作品 ： 《在路上》，杰克·克鲁亚克，1957年 　　《瘾君子》，威廉·博罗斯，1953年 　　《嚎叫》，艾伦·金斯堡，1956年 　　《裸体午餐》，威廉·博罗斯，1959年 　　《三分之一》，尼尔·卡萨蒂，1970年 　　《次要角色》，乔伊斯·约翰逊，1983 三、名言： “我还年轻，我渴望上路。”——杰克·凯鲁亚克 　　“这个所谓的‘垮掉的一代’是一群人，来自不同国籍，他们持有一个共同的想法，就是这个社会不可救药了。”——阿米利·巴拉卡 　　“但是，然而，悲伤，为那些把‘垮掉派’等同于罪犯、不良、无德的人们而悲伤；为那些根本不了解人类灵魂的渴求和历史便恶毒的攻击‘垮掉派’的人们而悲伤；为那些拍出‘披头族’强奸无辜主妇的电影的恶毒的人们而悲伤；为那些向‘垮掉的一代’吐口水的人们而悲伤——大风会把他们的口水原路刮回去。” ——杰克·克鲁亚克 　　“三个作家无法称其为‘一代’。” ——格雷戈里·柯尔索 　　“没有人知道我们究竟是催化剂，还是发明物，抑或只是实验中产生的一堆没用的泡沫。我想，我们三者都是。”—— 艾伦·金斯堡 　　“每一天都是永恒，每个人都是天使。”——艾伦·金斯堡 　　“那眼中之眼才是意旨之珠。”——杰克·凯鲁亚克 四、代表人物： 1、金斯堡 堪称美国当代诗坛和整个文学运动中的一位“怪杰”。他生于新泽西州的纽华克城，大学期间曾被一度开除，却于1955年在旧金山的一次朗诵会上，以其《嚎叫》获得轰动性成功。作为一首诗和一部文献，《嚎叫》可以同艾略特的《荒原》相提并论，它成为金斯伯格和他的同时代人的里程碑。 被奉为“垮掉的一代”之父，他集诗人、文学运动领袖、激进的无政府主义者、旅行家、预言家和宗教徒于一身。他叫嚷：“别把风狂藏起来。”这几乎成为他在美学上的宣言。他自称在形式和精神上师承惠特曼，神秘气氛上得之于布莱克。他那些发泄痛苦与狂欢的诗作，不仅给诗坛以巨大冲击，有时也令整个社会为之瞠目。富有意味的是，金斯堡在1973年成为美国文学艺术院成员，继之又得到了全国图书奖。美国学院终于迎进了这位粗鲁狂野、留着大胡子的反学院派诗人 。 《嚎叫》---艾伦·金斯堡 　　致—卡尔—所罗门 　　I 　　我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑身赤裸，