德白雪域高原的布谷鸟.docVIP

德白雪域高原的布谷鸟 　　在藏语音乐世界里，他被认为是音乐之神附体之人。他发表了上百张的音乐专辑，创造了个人音乐专辑的吉尼斯世界纪录。 　　他的音乐一直扎根在藏民们最朴素的生活中间，是仅存的坚持用母语唱歌的歌王。因此有人说，他的去世，意味着藏族音乐传统弹唱时代的终结。 　　2月28日上午，藏族歌手亚东发了一条微博：德白兄弟，一路走好！ 　　同一天，藏传佛教噶举派（白教）最高活佛十七世噶玛巴?邬金钦列多杰也发表了公开悼文：“雪域蓝色布谷鸟”德白与我们永远辞别而去。对于一个在德白美妙音符中成长的人来说，如同生活中突然遗失了一件极其珍贵的东西般怅然若失…… 　　德白是谁？ 　　有藏语的地方就有他的歌声 　　“只要有藏语的地方，就有他的歌声，就有他的听众。” 　　德白去世后，他的结拜兄弟才让当知一直沉浸在悲痛之中难以自拨。在他看来：“德白歌声的影响力大过一个活佛，所以在他的葬礼上才有那么多的藏民自发地都去朝拜他。” 　　一位叫阿克贡布的网友发表了《认识德白老师的历程》。在他的记忆里，1990年代在家乡西藏察隅县察瓦龙乡，每到秋收的夜间，在松香木头的照明下，一家人盘坐在地上掰玉米皮，爸爸就打开老式录音机，开始放那几盘视如珍宝的磁带，今晚这一盘，明晚那一盘，反复放。有时爸爸还会跟着哼唱。爸爸还告诉他：“这个人叫安多，是北方的藏族。” 　　2011年，阿克贡布到中央民族大学上学，从好友环多加那里知道了德白。他一听德白的音乐，恍然大悟，原来德白正是小时候爸爸反复提及的“安多”。 　　其实，阿克贡布父亲所说的“安多”，也指传统意义上的安多藏区。藏族分布区边缘地带的四川阿坝州、甘肃甘南州、青海的六个地市，以及西藏那曲地区，统称为安多藏区，而藏族最能歌善舞的康巴汉子就出自这里。 　　德白的藏语意思是“雪域杜鹃”。1968年，德白出生在甘肃省玛曲县曼日玛乡的一户牧民家里，是家里的老三。在玛曲中学初中毕业后，德白就辍学了，因为当时的玛曲没有高中。按当地的习俗，家中男子成年后，都要出去放牧，德白自然也不例外。 　　德白与众不同的是，他有一副好嗓子。为了唱歌，他经常在放牧之余，跑到别人的婚礼或者乔迁现场去唱歌，很快就在玛曲一带非常有影响力，被公认为是当地最好的嗓音。当地很多藏民都认为，他的嗓音是度母（全称圣救度佛母，为观世音菩萨所化现之身）给的，因此开始称呼他为百灵鸟。 　　1986年，德白通过考试进入玛曲县歌舞团。从这时开始，他先后与别的歌手合作灌制发行《雪山情》《格桑拉姆》《才让措姆》《妙音欢歌》《心声》《小百灵》《奔仓翁毛》《藏语文之歌》《羚羊情》《优美的弹唱》《帮锦梅朵》《最新龙头琴的弹唱》《母羊悲歌》等15盘磁带。同时，他自己又灌制了三盘自己作词、作曲并演唱的磁带。这些磁带发行后，迅速传遍整个藏区，藏民们都知道了一个会唱歌的百灵鸟叫德白。 　　1987年8月，甘肃人民广播电台举办“甘肃民歌广播邀请赛”，德白获得业余组“银波”奖。第二年，共青团甘南州委、甘南州青年联合会、甘南报社联合举办“青春之声”歌手大赛，德白又获得二等奖。 　　参加这些比赛后，德白突然觉得，他自己的歌唱艺术还需要寻找新的突破，于是决定拜师学艺。 　　将弹唱艺术推向整个藏语世界 　　德白拜师之前，他的演唱方式基本属于传统的自编自唱。用才让当知的话说：“即兴创作的本能，是我们这个民族歌者从古到今的特点。” 　　不久，德白拜玛曲当地弹唱艺人华尔贡为师。“德白是和容中尔甲一起拜我为师的。”如今年事已高的华尔贡对于德白是1988年还是1989年向他拜师的已记不清楚，但这两个弟子后来取得的艺术成就，则让他感到得意和骄傲。 　　说到弹唱，需要提一下龙头琴。龙头琴弹唱深受藏民喜爱，其发源地就是玛曲。这个在藏语里被称为“东令”的乐器，据说是拉卜楞寺寺主二世嘉木样大师在西藏学习时带回寺院，后来成为拉卜楞寺僧侣乐队的主要伴奏乐器。 　　“文革”后，身为玛曲县人民医院副院长的华尔贡担任拉卜楞寺第六世贡唐仓大师的日常保健医生，有机会在拉卜楞寺学习龙头琴弹唱技艺。德白拜华尔贡为师之时，龙头琴在藏区已经无人不知。 　　“我们这里也没有什么拜师的礼节，他们要学，我就让他们来学了。”华尔贡老师的这种收授学生的方式，也影响了德白。在不到一年的时间里，德白掌握了龙头琴弹唱的精髓。 　　德白擅长即兴创作歌曲，这使他的弹唱内容在创作范围上更加宽广，不仅有宗教题材，也反映藏民生活的点点滴滴，这是他的作品流传更快更广的原因之一。 　　在很多年轻一代藏民心中，德白的作品是“做了最沉痛的思索，用歌喉唱出了整个时代的轮廓和西藏人的悲喜”。很快，有年轻藏民也慕名来到玛曲向德白拜师学艺。 　　上世纪80年代末90年代初，德白已成为藏民心中当之无愧的传奇歌手。这个时期，他不仅创作了很