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当下中学语文教材的三维透视 　　中学语文教材，是指依据中学语文课程标准所确定的教育教学目标而编写的作为教师讲授和学生学习的语文知识系统与语文能力训练系统，它以文选书本的形式出现，是被物化了的语文课程教学内容。在语文教学实践中，教师和学生以教材为中心开展一系列的教学活动，教师、学生、教材成为实现语文教学的三个关节点，而教材正是这一系列语文教学活动的媒介和纽带，在语文教学中具有关键性的作用。正是由于这样的关系，语文课程、语文教师、学生学习自然成为我们考量语文教材的三维坐标，从这三个维度对当下的语文教材进行审视，应该是客观和贴近实际的。 　　 　　一　语文课程视野下的中学语文教材 　　 　　新课程改革后的语文教材，在各方面都给人焕然一新的感觉，在实际教学中受到了师生们的欢迎。但作为新课程改革的成果，当下的语文教材还有一些需要完善的地方。 　　 　　1　缺少系统的民族精神及价值观的传授 　　“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。作为“人类文化的重要组成部分”，语文教材应该体现语文课程的特点，选择一些表现本民族精神与价值观的文章来作为学生学习的范本。 　　但现行的几个版本的语文教材，在体现中华民族精神与价值观方面的选文却缺少系统性和全面性。以人教版的初中语文教材为例，这套教材只在七年级上册选了《论语?十则》，在八年级上册只选了《礼记?大道之行也》，在九年级下册只选了《墨子?公输》、孟子、庄子等文章。而在高中语文必修课的教材中，表现民族思想和价值观的重要人物的论说性作品只有三篇。这种现象，不仅表现在人教版的中学语文教材中，其他版本的中学语文教材都只选取了秦代以前的孔子、孟子、庄子等诸子的语录和文章，忽略了秦代以后一些重要思想家的文章。 　　语文教材承担着传承民族精神与民族文化的责任，我们应该在教材的编写过程中，有计划有系列地选取一些典范的、能集中表达各个不同时期思想和价值观的代表文章，利用语言的学习对学生进行民族文化思想教育。在语文学习的同时，在学生的心中刻下一个可供将来参照的人生坐标，帮助学生在未来的人生之路中，凭借先人的思想和观点对一些事物进行分析和判断，进而提出自己的认识和观点。但现行的语文教材都淡化了这部分内容，淡化了这些内容，语文教材就失去了精神的主线，其“人文性”是不完整的、苍白的。 　　 　　2　选文还不够精细 　　我国的语文教材向来是由一篇篇的选文构成的，教材的主体是“选文”，教材从某种意义上说就是“文选”。在这种形式下，语文教材中的选文便是语文知识、传统文化、民族精神的物质载体，是提高学生的语文素养的依托，是培养学生应用、审美与探究能力的凭借，是促进学生均衡而有个性地发展的直接承担者。新课程改革后的语文教材，在选文上增加了文化内涵，也增加了选文的文学含量并增添了时代气息。但当下的语文教材在选文上还有需要进一步斟酌完善的地方。 　　如沪教版高中语文教材高一年级上册的《中国新诗的审美范式与民族心理》一文，它节选自1999年第3期的《文学评论》上张同道的同名论文。这篇文章从题目看，内容应该是研究“中国新诗的审美范式”与“民族心理”之间关系的，或者是探讨“中国新诗的审美范式”应怎样契合“民族心理”，使新诗被中国大众所接受的。但遗憾的是，这篇文章通篇都在梳理“中国新诗的审美范式”的探索与发展过程，没有研究中国的“民族心理”是怎样的，更没有指出怎样使“中国新诗的审美范式”走向“民族心理”。这篇文章的题目和文章所论述的内容是不吻合的，题目的内涵大于文章实际论述的内容。这样的文章放在学术刊物中本无可厚非，但选在高中语文教材中，作为学生学习研究的范本显然粗糙了些。 　　又如，沪教版高一上册中的另一篇课文《跨越百年的美丽》，课文中引用了苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，这段文字让许多老师在教学中颇为纠结。许多老师在教完这篇课文以后会问：作者引用苏轼的这段文字想说明什么?仔细研读课文，我们会发现作者引用这段文字确实含糊不清，让人不知是在说“镭”还是在说人。 　　语文学习是语言的学习，学生学习课文的同时也是在学习思维、锻炼思维。教材中的课文应是学习的典范，学生学习课文，也就是在学习作者的思维方法。如果课文本身出现思维不严密的问题，不仅给学生理解课文带来障碍，同时还会对学生产生误导。 　　 　　3　初高中语文教材缺少衔接贯通 　　语文学习是语文知识与语文能力逐渐积累的过程，小学、初中、高中的语文学习应该是贯通的、系统的。但当下的初高中语文教材在语文知识系统、能力训练系统、选文等方面都缺少衔接，呈现出各自为政的局面，不仅语文知识在初高中语文教材里重复出现，在选文上也有重复出现的现象。如沪教版初中语文八年级教材中《论语?子罕》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也