当代学校音乐教育理念.docVIP

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当代学校音乐教育理念   【内容摘要】当代学校音乐教育是以音乐审美为核心理念的美育教育,音乐课程标准突出音乐课程的审美体验价值、创造性发展价值、社会交往价值和文化传承价值等一系列新的音乐教育价值观。文章通过对当代学校音乐教育核心理念的解读,对我国历史音乐教育思想发展脉络的整理归纳及对当代国际教育思潮的审视与反思,提出我国音乐教育在吸收西方先进教育理念的同时,须结合本民族的文化特质,以民族音乐文化为主体,使音乐审美教育朝着民族化、多元化的方向发展。   【关键词】学校 音乐教育 审美核心理念 发展 脉络多元化   我国当代学校音乐教育,是以音乐审美为核心理念的美育教育,音乐的审美价值是一切有关音乐行为过程的价值核心,以丰富学生音乐素养,强调音乐审美体验,获得审美感知,从而提高个体心智能力为目标。现阶段中小学的音乐课是以其娱乐性、情感性为立足点,培养学生音乐审美情趣,启迪智慧、发展思维、激发创造力、全面提升综合素质,以达到音乐普及教育的目的。审美教育这一核心理念的正式确立是以2011年《国家义务教育音乐课程标准》(下文简称《课标》)的出台为基准的。在此前编订的《国家音乐课程标准(实验稿)》中,便将以音乐审美为核心的基本理念作为实验性的核心理念,通过10年的反复论证、修订并最终完善,确定为音乐课程指导性的教育理念。“以美育人”的教育思想是与我国自古至今的教育、文化传统一脉相承的。当下《课标》作为我国义务教育阶段教育改革与发展的纲领性文件,其研制和实施过程是基础教育从国家教育发展宏观规划到实施举措、从教育哲学抽象到教育科学实践、从教育思想理念到教学内容呈现的过程。以美育为核心,突出音乐课程的审美体验价值、创造性发展价值、社会交往价值和文化传承价值等一系列新的音乐教育价值观。体现了我国基础音乐教育的改革与发展的方向,推动了我国中小学音乐教育事业的发展。   一、我国音乐审美教育思想发展脉络   我国音乐教育从历史时间上可分为古代音乐教育(1840年以前)、近现代音乐教育(1840―1949年)以及当代音乐教育(1949年至今)三个阶段。   (一)古代音乐教育思想   《孟子》中说:“夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”可见夏、商、周三代是学校教育逐步走向定型发展的历史时期,学校教育涉及伦理、审美等方面的内容。教育家孔子认为,音乐是人生修养最后完成阶段,所谓“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语?泰伯第八》)也是孔子对西周礼乐制度的纲领性概括。在严格的礼乐制度下孔子注意到并感受到音乐的审美性,以至于看到《韶》陶醉得“三月不知肉味”并给予“尽善尽美”的高度艺术评价。孔子对音乐的审美功能是以“中和”为准则,并强调音乐的社会教化作用是一种以礼为本的儒家美学思想。相反“中纯实而返乎情,乐也”(《庄子?缮性》)强调音乐是顺应并表现人的纯朴的性情,是自然的、恬淡的、非功利性的。这种以批判儒家礼乐倡导适性之乐的道家音乐美学思想,是一种自然的不束缚于礼,合乎人性的音乐审美情境。总而言之,春秋战国时期对音乐的认识达到空前的高度并呈现出百家争鸣的繁荣景象,是以礼乐思想占据主流,对音乐的感性体验,并与社会思想情感相联系的音乐教育思想。直到魏晋南北朝,音乐审美教育思想中对音乐审美教育功能逐渐淡化,对音乐本质的探寻开始由感性认识上升至理性思索的阶段。出现了诸如“感于物而动,故形于声”“乐者,心之动也”(《礼记?乐记》)等命题,更加注重音乐审美的主客体辩证关系,其中嵇康论著《声无哀乐论》对音乐本质、音乐审美主体情感与客体形式的辩证关系进行了讨论,肯定了音乐的美感性、娱乐性而否定了音乐的社会道德作用,成为音乐教育摆脱礼制束缚、满足人性审美需求的典范。唐宋至明清的音乐教育思想基本上是对先秦以来音乐审美思想的发展与补充,无外乎音乐政治功能与娱乐审美范畴。纵观上述我国古代音乐教育审美功能的发展历程,一方面,礼乐思想犹如老树盘根根深蒂固。另一方面,人们意识到音乐的本质,音乐所具有的独特艺术审美性质、音乐的审美功能等特点犹如常青藤不断伸枝发芽渗透在人与自然、社会的和谐关系中。   (二)近代音乐教育思想   我国近现代音乐教育开启了普通学校音乐教育的新篇章,“学堂乐歌”的出现成为近现代音乐教育的重要标志。一批优秀的音乐教育家先进、积极的教育思想理念推动了我国音乐教育事业的发展,从1891年康有为《长兴学记》中要求学生德智体美全面发展,要求学生进行音乐舞蹈的训练,到梁启超“诗歌音乐为精神教育之一要科”,至思想家、教育家蔡元培提出“以美育代宗教”的号召和“为人生的艺术”口号,成为当时音乐家们进行音乐教育实践的出发点。1923年6月,当时的教育部颁发的《小学音乐课程纲要》与《初级中学音乐课程纲要》,强调了美育的重要性,尤为重视音乐教育中的情感体验

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