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关于正统马克思主义浅析 　　【摘 要】 卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中，论述了正统的马克思主义关于理论与实践、现象与本质、辩证的总体观、无产阶级及其历史使命等方面的观点。由于时代和条件的限制，卢卡奇认识也不可避免的存在缺陷，但对研究者研究马克思主义理论仍然有很大的价值。 　　【关键词】 卢卡奇；《历史与阶级意识》；马克思主义；正统；内容；意义 　　一、卢卡奇“什么是正统的马克思主义” 　　匈牙利大思想家卢卡奇认为，所谓“正统的”马克思主义其正统指的是方法，而不是马克思研究者们通过研究所得的论点，这种方法是辩证的马克思主义，是不能被任何人所改变的，任何改变都将导致肤浅而平庸的结果。即使马克思主义的所有的结论都被各个学派的研究者们所批判并打败，也不会影响正统的马克思主义的研究，因为正统的马克思主义是研究、思考的方法，是辩证的马克思主义。 　　1、“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量”――理论与实践 　　“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量”卢卡奇认为，要想达到让理论掌握并指导群众的实践活动，首先要做到的就是发现这些可以指导实践活动的可行的理论，将这些理论传导给群众的行之有效的方法，以及将辩证法作为群众的革命工具。这三部分在“理论掌握群众”的过程中至关重要，更重要的是要从理论中抽象出本质，否则，群众的活动实践行为与理论并无内在联系，更不用提掌握群众了！ 　　当理论的产生是为了人们的某种历史实践活动时，人们为了这个活动的目的而寻求这种理论，而这种理论的意义在于使实践活动成为可能，这时理论与实践才能统一，正如无产阶级为了维护自身的权利而进行革命活动时，必须先通过理论充分地了解这个社会，自身所处的阶级、地位、特征，以及革命的相关理论，只有充分的认识，才能使理论与实践得到充分的统一。 　　理论与实践的辩证统一关系中，辩证的方法被讨论得混乱。卢卡奇认为，恩格斯在《反杜林论》中，将辩证法与形而上学对立，强调辩证法中并没有概念的轮廓，它是矛盾的不断扬弃，不断转换，所以与形而上学是不同的。在形而上学中，客体是僵化的，而辩证法中，目的就在于改变事实，在于“流动”，卢卡奇认为，任何对于辩证法的批判，都将导致脱离辩证法最核心的本质而导致肤浅、庸俗。 　　2、“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”――现象与本质 　　马克思曾在《资本论》中指出，“如果事物的表现形式和事物的本质会合而为一，一切科学都成为多余的了。”所以，当我们在分析事物的本质时，首先要把事物的核心从现象之中分离出来，既要分析现象与本质之间连接的纽带，又要明白这种现象与这种本质之间的联系的性质和必然性。我们对于现实事物的所有认识，都是基于对于与这些认识相关联的事实的认识，而各种事物都处于不断的发展的过程之中，所以对于客观事物的现象与本质之间的关系研究，要建立在发展的基础之上，才能更加准确的分析其中的联系与性质。 　　卢卡奇时代，研究事物的现象与本质之间的关系和性质的方法中，存在差异。一种是主张运用自然科学的纯粹的数量、数与量之间的关系来分析其中的关系，另一种是运用辩证法、整体的、发展的分析现象与本质之间的联系与性质。这两种不同的方法存在巨大的差异，不同的分析方法也导致了不同的研究结果。 　　在资本主义社会这种社会结构中，由于其特殊的社会性质，使其更加迎合运用数量、数与数之间纯粹的关系来分析现象与本质的内在联系，通过观察、实验等事实，研究得出其中内在的关系。这种社会结构运用这种自然科学的研究方法来对抗辩证法的运用。但是这种自然科学的研究方法所运用的数量关系，是以固定的数量作为研究的基础的，在处理这些数量关系的过程中，这个“过程”是不再受外界的环境所影响的，即纯粹的事实，与外界环境脱离出来的事实。然而这种事实在现实社会之中是不存在的。社会中存在的各种事实，都是相互联系、相互影响的，并不存在孤立的、脱离于其他事物的事实，所以这种自然科学的数量关系的研究方法，并不适合用于社会结构中的事实。 　　而辩证法的主要特点在于发展的、整体的研究事实，这就弥补了自然科学形而上学研究方法的缺点。在辩证法的运用中，将孤立于社会中的事实作为历史发展过程中的各个环节，在这个发展过程的总体中，对各个环节联系的、发展的进行研究，每个总体过程之中的事实既是起点，又是终点。只有联系的、发展的分析事实的现象与本质，才能更加准确的分析出其中的本质关系和性质。 　　3、“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。……脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。”――关于辩证的总体观 　　马克思在《雇佣劳动和资本》中曾写道：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为