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关于近代社会变迁与文化转型历史关联性思考 　　[关键词] 近代中国;社会结构变迁;文化转型;历史关联?? 　　[摘 要] 把近代文化转型放在近代社会结构的变迁过程中考察,确立了一种全新的研究视角;从分析近代社会结构变迁的历史轨迹和历史特征入手,明确地划分了近代文化转型的四个历史阶段,阐释了各个历史阶段上文化转型的基本内涵与特点;通过学术史的系统总结,提出了近代中国社会变迁和文化转型研究中应当着力探讨的若干重大课题,并对研究中的基础理论问题进行了初步思考,为深化和拓展这一领域的研究探索了一条新路径;应当进一步深化近代中国的社会变迁与文化转型的基本理论、基本内容和基本方法的研究。?? 　　[中图分类号] K09[文献标识码] A[文章编号] 0257-2826(2010)04-0073-06?? 　　 　　晚清嘉道时期,以新的经世思潮的兴起为标志,拉开了中国传统思想文化近代转型的序幕。鸦片战争的爆发,使中国的传统社会开始了近代变化。社会与文化的双重剧变成为鸦片战争后中国社会历史演变中社会变迁与文化转型交织的历史景观。中国近代历史演变的这种历史特征,客观上要求我们在研究中要把这两种剧变结合起来思考,考察社会变迁应注意文化变化的存在史实,研究文化转型要联系社会变迁的历史实际。然而,事实上学术界对这种“结合”真正的系统的研究还较少见。社会变迁与文化转型是中国近代社会历史演变中两个既紧密联系又互相区别的历史进程。研究中,我们固然应当以社会变迁或文化转型作为立论主题,但孤立地论述社会变迁或文化转型问题对于揭示中国近代史的特殊历史进程显然是力度不够的,更不用说简单地以一个进程来解释另一个进程,把本来复杂的问题简单地处理,不利于问题的深入研究。譬如,关于近代文化转型问题研究,学术界的代表性观点可以概括为以下几种:(1)社会整体论,文化转型是近代社会变迁的一部分(龚书铎);(2)文化要素论,文化转型是近代文化组成要素的变化(张磊);(3)文化变迁论,文化转型是近代文化变迁的突变形式(王继平);(4)社会本质论,文化转型是近代社会变迁的本质(李良玉)。[1]分析上述观点,不难看出它们对近代文化转型的理解所遵循的共同的方法论原则是从个别到一般的综合分析法,即对近代文化转型的个别形式和定义进行综合,从而得出对近代文化转型的一般理解,其研究的逻辑起点是从社会变迁或文化转型的概念界定出发的,而不是从社会变迁或文化转型的历史过程出发。应当肯定,这种研究无疑是近代史研究,乃至整个历史研究中的常用方法。但同时需要注意的是,依循这样的方法论原则,则较难明确地把研究的思维起点定位于近代?┑纳缁岜淝ㄓ胛幕?转型的关联性上,即对近代文化转型依存的社会变迁和近代社会变迁中的文化转型的具体分析,而这种关联性恰恰成为深化中国近代史研究中应当聚集力量研究的地方。就近代文化转型研究而言,立足于近代社会变迁的整体历史过程,着力揭示近代文化转型中社会与文化的关联性,是当前和今后应当认真把握的研究重点。笔者认为,郑大华、彭平一两位教授合作的新著《社会结构变迁与近代文化转型》(四川人民出版社出版)为我们提供了一个很有启发意义的研究实例(为行文方便,以下通称“该著”)。 　　该著是中国社会科学院重大课题――近代中国文化转型研究的重要成果之一。全书包括导论共6大部分,48万余字,是作者在充分吸收相关研究成果的基础上,运用新视角、新方法和新理论系统地专题研究近代中国文化转型的创新力作。笔者在研读该著的基础上,结合对“近代中国社会变迁与文化转型问题”的思考,谈几点认识。 　　 　　一、把近代文化转型放在近代社会?そ峁沟谋淝ü?程中考察,确立?ち艘恢秩?新的研究视角 　　 　　认识社会的一切历史现象,应当从分析社会结构入手。马克思认为:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[2](P32)这是唯物史观的基本要义。该书作者以马克思主义唯物史观来分析“社会”,认为社会是一个以生产活动为基础的结构性的关系形态和历史过程。在此基础上,作者进一步认为,“就一个具体的历史的‘社会’来说,它是一个结构性的组织系统,因而认识社会必须从剖析其结构入手。”[3](P15)而这个“结构性”的组织系统,“它大致可以分经济结构、阶级结构、各种法律制度尤其是国家的政治制度和社会结构等方面。几个方面相互依赖、相互作用,共同组成一个社会形态。”[4](P16)所谓社会变迁,“也就是从上述传统社会的经济结构、阶级结构、各种法律制度尤其是国家的