论《西游记》孙悟空形象.doc

第 PAGE 8 页 共 NUMPAGES 8 页 论《西游记》的孙悟空形象 紫金电大汉语言文学00级 张伟阳 《西游记》是我国文学史上一部伟大的神魔小说。作品通过神魔故事曲折而尖锐地揭露了封建社会、特别是明代社会的黑暗和封建统治者的腐朽凶残，表现了广大劳动人民渴望自由、敢于同封建统治阶级作斗争的反抗精神。作品批判的的矛头直指明代“存天理，灭人欲”的程朱理学。全书既充满了对佛道的讽刺和批判，揭露了佛教寺院搜刮民脂民膏、上层僧侣“游手游食”所造成的各种灾难，又明显地表现了作者同情人民疾苦的思想。 作品以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐次展开情节，塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨，善良、坚定朝佛而又软弱无能的唐僧，质朴老实的沙和尚，吃苦耐劳却又集馋、懒、贪、色于一身的猪八戒，尤其是在众多艺术形象中刻画得最精彩、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。 关于孙悟空的艺术形象，集中体现在《西游记》中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。大闹天宫突出他热爱自由、勇于反抗的品格，作者着力歌颂他敢于闯龙宫、斗冥府，同天庭地府的最高统治者作斗争的叛逆精神。小说通过这一形象，投影式地反映了中国封建社会广大人民同统治阶级的斗争，赞颂了人民群众反封建传统、反皇权尊严的叛逆思想和斗争精神；西天取经则表彰他见必除、除恶务尽的精神。这一部分作者着重描写他以最大的毅力和勇敢，以惊人的智慧 才干，战胜一切妖魔、险阻的英雄业绩。通过克服九九八十一难的幻想情节，表现了他为实现美好理想，完成伟大事业而英勇顽强、战胜重重困难的斗争精神，集中体现了古代人民要求消灭社会邪恶势力、征服自然的强烈愿望。至此，一个具有敢于斗争、不畏强暴、坚韧顽强、活泼乐观等许多优秀品质的孙悟空跃然纸上。而其最显著的性格特征则是通往直前的战斗精神。下面，只就“西天取经”部分对孙悟空的艺术形象试加分析。 孙悟空大闹天宫失败后，经过“五行山”下五百年的镇压后被唐僧救出，同往西天取经。此时，他不再是一个叛逆者形象，而是一个头戴紧箍、身着虎皮裙、专为人间解除磨难的英雄人物。在重重困难面前“顽强不息”，“随机应变”就是取经路上镇魔英雄孙悟空的主要特征。其艺术形象具体表现为如下几个方面： 一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现这一形象的突出特点。 取经路上遇到的妖魔可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们，主动出击。有的妖魔置孙悟空于绝境，但孙悟空从不服输。例如，红孩儿捏紧拳头，口吐“三味真火”烧得他九死一生，但他依然抖擞精神，强行索战。小雷音寺群神被擒，孙悟空孤军深入，依旧与恶魔相斗。他常常总结经验，寻求途径，绝处逢生，化险为夷。斗争、失败、再斗争、再失败，往复再之，终获胜利成为他同妖魔搏斗的基本形式。孙悟空渴望战斗，主动寻求战斗。一听说有妖有怪，就忍不住脚痒，兴奋地说：“分明是照顾老孙的一场生意”。这和唐僧、猪八戒形成鲜明的对照。唐僧一听说有妖有怪就吓得筋软骨麻；猪八戒遇到强大的妖怪就打退堂鼓。独有孙悟空认为这是“好耍子”，“好耍子”成了他的口头禅，成了他渴求战斗、于战斗中获得乐趣的生动写照。因此，他跟妖魔斗争的次数越多，他的战斗欲望越强烈；他跟妖魔纠缠得越久，斗争经验也越丰富。因而，也就为孙悟空成为西天取经事业中的主心骨打下了伏笔。 二、对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风。皈依佛门丝毫没有改变他对神佛的态度。对佛祖、观音也常常出言不逊。他虽然不再作乱，却依旧犯上，和大闹天宫中的表现有许多相通之处。 孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的“天产石猴”，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎君躬身作揖。他敢于自称齐天大圣，高喊：“皇帝轮渡做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊慌失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府和天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。因此，在取经途中，他经常驱遗山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有拂逆，就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”。有时，仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”。所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。就是时佛祖、观音也常常出言不逊。对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂