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本·阿格尔生态思想及其对新时代中国生态文明建设的启示 　　[内容提要]随着全球生态问题的日益严峻，生态学马克思主义已然成为当代西方马克思主义最活跃的流派之一。作为其主要代表人物，本?阿格尔详实地阐述了生态危机的成因并力图形成对策。他认为，资本主义产生的“异化消费”是导致生态危机的最直接肇因，必须以“期望破灭了的辩证法”驱除消费领域中的异化现象，并通过分散化、去官僚化等政治经济手段，构建“稳态的社会主义”以应对生态危机。党的十九大以来，中国的生态文明建设步入新时代，“五位一体”的总布局呼吁更为联动、综合的生态建设理论。在此背景下，阿格尔的生态思想为新时代中国生态文明建设提供了全球视角的生态学马克思主义的理论范式借鉴。 　　[关键词]本?阿格尔；生态学马克思主义；生态文明建设；异化消费 　　本?阿格尔（Ben Agger）生于1952年，现为美国得克萨斯大学教授，其主要代表作有《西方马克思主义概论》《论幸福和被毁灭的生活》等。阿格尔承续了威廉?莱斯（William Leiss）的现实观照，力图将马克思主义的生态理论引入现代社会，其生态学马克思主义思想根植于对当代资本主义危机的重新认识。他认为，现代社会中资本主义的危机表现已经从“经济危机”逐步转向“生态危机”，资本主义“物的经济的困境”已经转向“人的自然的困境”。正如阿格尔所言：“应当认为，内在矛盾――正如马克思所说的，主要是劳资之?g的矛盾――依然存在，而危机的形式却随着时代的变化而变化。”①阿格尔致力于从马克思主义方法论角度思考生态危机的成因，他强调：“马克思主义的方法论包括：第一，异化的理论和对异化的批判；第二，深深植根于内在矛盾的制度的理论；第三，危机的理论和过渡的战略。”②在这种从政治经济切入生态危机的方法论指导下，阿格尔开始关注当代社会中由资本主义生产生活方式产生的“异化消费”问题。他视异化消费为导致生态危机的直接原因，并设想以其“期望破灭了的辩证法”解除消费异化③。阿格尔视异化消费问题为生态学马克思主义的重要研究对象，提出：“生态学马克思主义包含两种观点：一方面，它认为资本主义商品生产的扩张主义的动力导致资源不断减少和大气受到污染的环境问题；另一方面，它力图评价现代的统治形式――人类在这种统治形式中从感情上依附于商品的异化消费，力图摆脱独裁主义的协调和异化劳动的负担。”④在对异化消费详细分析的基础上，阿格尔提出了其社会构建理论，即一方面坚持马克思的资本主义批判理论，力图改变阶层压制、权力集中、官僚本位的社会现状，构建社会主义体制；另一方面推行英国经济学家舒马赫的“新型技术体制”理论，转向集约型、有节制的经济技术发展模式。这种“稳态”社会的构思为现代社会应对生态危机提供了一条切实可行的马克思主义路径，使得控制异化消费、减少生态破坏成为可能。 　　阿格尔清晰地勾勒出了一条“生态―消费―社会”的生态学马克思主义脉络，详实地阐述了生态危机的发生原因与解决路径，为中国的生态建设提供了更多启示。自党的十九大以来，政府日益重视生态环境问题在建设中国特色社会主义事业中的地位。习近平总书记在党的十九大报告中将生态文明建设提升为“中华民族永续发展的千年大计”①。在此宏观背景下，关注、探讨阿格尔的生态学马克思主义理论是十分必要的。 　　一、异化消费及其应对：期望破灭了的辩证法 　　“异化消费”（Consumption Alienation）的概念最早可追溯到马克思的资本主义批判理论。马克思本人虽然未明确的使用过异化消费一词，但其在《1844年经济学哲学手稿》与《资本论》两本著作中对劳动异化问题和商品拜物教的阐释，已经从实质上揭示了消费行为异化的可能性。马克思曾言：“从而，劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外的其他各种需要的手段。劳动的异化性的一个明显表现是，只要对劳动的肉体强制或者其他强制一消失，人们就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动。”②在马克思看来，异化劳动使得作为劳动主体的人不再能通过劳动满足自身的需求，迫使主体与他体、与劳动、与产品决裂，人们越劳动，就越产生虚妄的空无感，从而只能将需求转嫁于“动物机能”的生存活动，劳动者的衣食住行成为了奢求。这种欲望的压抑与对物质的狂热，为消费的异化埋下了伏笔。 　　实质上，在马克思所处的时代，异化消费问题尚未彻底暴露，马克思本人虽预感到了劳动异化对主体的压抑，却未能作出进一步的预见。到20世纪，随着资本主义生产力的爆发式增长，大资本家与投机者不断试图寻找更广阔的产品宣泄渠道，各色宣传广告、商业媒体、奢侈品文化纷纷涌现，消费领域的异化问题开始日益明晰。霍克海默（M. Marx Horkheimer）、马尔库塞（Herbert Marcuse）、阿多诺（T. W. Adorno）、鲍德里亚（Jean Baudrillard）、威廉?莱斯等