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关于高中古诗文教学中传统文化教育探究 　　【摘 要】时代的发展、我国国情及高考语文的不断变革，都要求我们在进行高中古诗文教学时应加强传统文化教育。而在实际教学中，因学生对古诗文学习缺乏兴趣，教师讲授不够生动等原因存在问题诸多。本文现从高中古诗文中包含的传统文化内容及在古诗文教学中有效进行传统文化教学的策略两方面入手，对高中古诗文教学中的传统文化教育做一探究，以期为日后的教学提供些许借鉴思路。 　　【关键词】高中语文；古诗文教学；传统文化 　　随着现代化进程不断推进、外来文化不断侵入，人们的思想、精神也处在急剧变化中。人们在感慨当下人文素质下滑和人文精神缺失的同时，纷纷把目光转向语文教育。作为母语教育，语文教育的确在提高人文素质方面起着重要的作用。作为传统文化教育重要来源之一的古诗文教育，更是肩负重任。另外，2017年高考语文改革方案在“古诗文阅读”部分也增加了对“了解并掌握常见的古代文化常识”的考查内容，足见传统文化教育已经引起了社会各界的高度重视。以下，便从高中古诗文中包含的传统文化内涵与价值观以及如何在高中古诗文教学中有效进行传统文化教学两方面做简要探讨。 　　一、高中古文中包含的传统文化内涵与价值观 　　根据张岱年在《中国文化概论》中的观点：“‘天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中’可以看做是中国文化的基本精神。”如果以以上观点作为基本参照点，我们大致可以将高中古诗文选文中蕴含的传统文化内涵与价值观归纳为五个方面，具体包括如下内容： 　　1.赤胆忠心的爱国精神 　　中华民族之所以能够将五千年文明不断延续下来，最重要的一个因素就是我们始终秉承忠贞不渝的爱国精神。纵观高中古诗文，从《采薇》中“不遑启居”、“不遑启处”戍边的战士，到“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”也不放下符节的苏武，到失意忧郁中仍高呼“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的辛弃疾，再到后来发问“谁主沉浮”的毛泽东，无不充满以天下为己任的爱国情怀。 　　2.以人为本的民本思想 　　儒家思想占据中国传统文化思想主流，其民本思想影响深远。高中语文教材中，孟子和杜甫的文章较为明显的体现出了民本思想。《孟子?尽心下》提出了针对君民关系“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，《寡人之于国也》充分表现出孟子劝谏统治者施行“仁政”的治国思想。杜甫的民本思想则与他的爱民情怀分不开，作为一个儒家的学者，他有着积极入世的政治理想和以民为本的历史使命感，只是由于时代环境和生活环境的不同，杜甫的民本思想多站在贫苦百姓角度来阐述。 　　3.刚健有为的进取精神 　　早在春秋战国时期，孔子就提出了刚健有为的思想，这种思想是中国历代仁人志士积极人生态度的最集中显现。高中语文课本曾以一个单元的篇幅选入《史记》章节，《史记》的成书过程无疑就是中华民族刚健有为积极进取的有力见证。“李陵事件”中，司马迁因敢于坚持自己独立的人格思想、痛恨落井下石的大臣，为李陵投降匈奴说情，结果触怒汉武帝遭受宫刑。司马迁认为自己不能苟全于人世，但为了能够给后人留下一份能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的文化遗产，他坚贞不屈，以古人发愤著书的精神自勉，终于成就了“史家之绝唱”。 　　4.与世无争的隐士精神 　　隐士精神主要体现在一些文人墨客身上，他们自身文化素养较高、思想认识较深，但是恰逢朝廷黑暗，一身才华无法得到施展，又不愿与世俗同流合污，所以归隐山林，与世无争。高中语文教材中庄子的《逍遥游》较为明显地体现出一种对自然推崇的隐士文化。而东晋诗人陶渊明不为五斗米折腰，又是这种文化的另一体现。在其诗歌中，我们可以看到他对田园生活的热爱和与世无争的淡然。 　　5.“天人合一”的和谐思想 　　与西方文化强调人要征服、改造自然不同，人与自然的和谐统一一直是中国传统文化关照的重点，这与“天人合一”的基本精神不谋而合。在长期文学实践中，便形成了人与自然间固定的双向情感交流模式。如：月亮（“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”），落花（“落红不是无情物，化作春泥更护花”），春风杨柳、风花雪月（“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”）等。 　　当然，高中古诗文选文中不仅蕴含以上几种典型的传统文化，还有许多优秀的传统文化精神也值得教师和学生关注。如《陈情表》中体现的忠孝精神，《廉颇蔺相如列传》中体现的包容精神，《师说》中体现的尊师重教精神等等。 　　二、如何有效进行高中古文教学中传统文化教学 　　1.以激发学生兴趣、培养人文素养为前提 　　要达到课堂教学的有效性，就必须让学生对课堂内容产生兴趣。而语文知识与能力的核心是人文素养。培养起一定的人文素养，才能让学生在学习中提高兴趣。因此，高中语文教师在授课时，既要以教材为纲，又要适当的对知识面进行拓展，以培养学生的人文素养，激发兴趣。例如，在教授《归去来兮辞》时