由佛寺建筑、塔、石窟探讨至辽宋时期佛寺形制在中国的建立跟演变.pdfVIP

考察报告 第 1 页 瞿洁莹 0420010045 考察报告 ——由佛寺建筑、塔、石窟探讨至辽宋时期佛寺形制在中国的建立及 演变 一．塔的位置转变与中国佛寺形制转变的关系 1．“寺” 在梵文里，有sanharama一词，音译为“僧 伽蓝”，原来的意思是指僧宅的基地，以后统称 僧舍所在的土地以及地面上的建筑物为 “寺”。 中国文字中 “寺”的原始含义是指古代的官署， 例如主掌宗庙礼仪、选士博士的机关称 “太常 应县佛宫寺木塔 寺”。佛教传入中国初期，中国还没有今天的寺 庙，外域的僧人来到京师，一般由官府安排住进 鸿胪寺(主掌朝祭礼仪的官府)，因此后来便转借 称僧侣供佛读经的处所为 “寺”。 印度佛教传入中国时，僧侣们带来佛教经典 和教义，但是印度形式的“浮屠”却没有和佛经 一起引入中国。中国建筑在悠久的历史文化影响 下，经过长期发展，到佛教传入中国时已经形成 自己独特的建筑体系，中国佛教建筑从一开始就 依寻着自己传统的建筑形式出现。不可否认的， 应县佛宫寺平面图 云岗石窟的第二窟塔心柱 佛教自印度由西域传入中国，印度和西域的文化 在传播过程中不断与中国的固有文化混合起来， 以致终于形成完全中国化的佛教艺术和建筑风 格。 2．“塔” 佛塔源于印度，梵语为stupa，本来是埋葬 死者的坟墓，最初用土和砖垒砌，以后逐渐发展 成由台基、覆钵、宝匣和相轮四部分组成的实心 建筑物。此外，印度还有一种叫做“支提”的佛 塔，安置在小祠庙或石窟内，供僧人们礼拜或奉 天宁寺凌霄塔 广惠寺花塔 祀。支提传入中国后，主要设立在石窟中央，塔 上部与窟顶相接，成为窟内的塔柱。如云岗石窟 中的第一窟和第二窟。 塔传入中国后，充分结合中国建筑传统，创 造出多种不同形式，如楼阁式塔、密檐塔、亭阁 式塔、花塔等等。中国佛塔的内部还可以层层登 高，凭栏远眺。 3．“塔”的位置与 “寺”的形制 印度的传统佛寺，中心设佛塔，周围布置僧 临济寺澄灵塔 佛光寺祖师塔 房，传入中国后，演变为早期的以佛塔为中心的廊院式寺庙。自汉代佛教传入中国开始出现 考察报告 第 2 页 瞿洁莹 0420010045 的这种寺院布局，一直流传到公元 10世纪以后的一些辽代寺 院，例如山西应县的佛宫寺（“一塔一殿制”）。佛宫寺整个中 轴线上的建筑为钟鼓二楼，后部有配殿，厢房。大雄宝殿中间 用甬道与塔相连接。这种平面布局沿袭了南北朝时期的佛寺传 统，是辽、金时期把塔建在寺院大殿之前，并占据重要位置的 典型实例。同样的，还有五台山的塔院寺。塔院寺原是显通寺 的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，改用今名。寺前有木牌 坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。寺内主要建筑，大雄 宝殿在前，藏经阁在后，舍利塔位居其中，周设廊屋，东列禅 院，布局完整。此外，还有河北正定的天宁寺凌霄塔、临济寺 澄灵塔、广惠寺花塔等。 南北朝时，舍宅为寺之风盛行。舍宅的人因其身世际遇不 同，原因也有不同。有些人因获罪被官府抄家没产，充宅为寺； 有些人自己出家为僧，连同家财一起带往寺庙；也有些大官显 贵为了祈福消灾，把自己的宅邸献给寺院。社会上大量的舍宅 五台山塔院寺平面图布局 为寺，加上汉以来中国传统建筑形式的影响，促使寺庙形式进 一步向中国化发展。中国传统的住宅和祠庙都以厅室、享堂为 中心，向外依次是庭院和回廊，于是寺庙也逐渐从廊院式布局 改为以佛殿为中心的中轴线布局形式，寺塔的位置也从寺院中 心逐渐移向寺庙的后部或两侧。例如五台山佛光寺的祖师塔， 置于大殿的左侧，塔的地位明显已经让位于大殿。其它，有如 正定的开远寺须弥塔（“一塔一阁一殿制”），其地位可以说比 正定开远寺的须弥塔和钟楼 较独特：开远寺寺内原建筑布置严谨，前面为天王殿，东侧为 钟楼，西侧为须弥塔，相对而立，后面为法船殿 （已废）。须 弥塔始建于唐贞观十年 （636年），是一座砖石结构的密檐式