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创伤视域中复仇解读 　　【摘 要】美国犹太裔作家菲利普?罗斯是当今美国文坛最杰出的作家之一。中篇小说《复仇》是罗斯于2010年推出的封笔之作。该小说围绕1944年在美国犹太社区纽瓦克爆发的脊髓灰质炎展开，叙述了一位犹太体育老师巴基的悲惨人生际遇。本文主要从犹太族裔遭受的种族迫害、道德束缚和身份迷失等方面分析蕴含在《复仇》中的犹太书写特征；通过对《复仇》的创伤性解读，揭示当代美国犹太民族在“大屠杀”语境下的战争创伤、由于传统道德说教产生的道德意识创伤和身份困惑中的文化创伤。 　　【关键词】菲利普?罗斯；《复仇》；犹太书写；创伤 　　中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0218-03 　　随着二十世纪中叶美国种族暴乱和民权运动的兴起，犹太族裔民族意识不断加强，美国犹太裔作家也开始关注犹太民族长期以来所遭受的各种灾难与创伤。犹太民族长期颠沛流离的逃亡生活使得犹太文学形成了其独特的创伤书写方式。菲利普?罗斯（Philip Roth，1933-）是当代美国文坛多产的犹太裔作家之一。作为美国犹太文学史上颇具争议的人物，罗斯的创作生涯经历了半个世纪之久。与许多犹太裔作家相似，罗斯的许多作品仍然保持着鲜明而独特的犹太认同感和民族特征，在文学创作中表现出较为统一的犹太文化特质：强烈的道德意识、严重的种族迫害和持久的创伤记忆。[1]66-67本文通过分析《复仇》中的创伤性叙事，从战争创伤、道德意识创伤和文化创伤的角度揭示罗斯对当代犹太裔民族在美国多元文化语境下所面临困境的关注。 　　一、“大屠杀”语境下的战争创伤 　　种族迫害和大屠杀给犹太裔造成的心理创伤是根深蒂固的，美国犹太文学的一个典型主题便是对犹太民族长期遭受压迫和迫害的历史书写。罗斯通过描述纽瓦克地区脊髓灰质炎事件以及主人公巴基的悲惨遭遇，重现了犹太民族遭受战争创伤的历史记忆，揭示出种族迫害和“大屠杀”的阴影始终根植于犹太民族的内心深处。著名学者陶家俊通过创伤文化批判与文化再现对西方创伤文化的三大疑难进行了论述。“创伤体验与历史记忆、象征性创伤事件与创伤认知的矛盾是西方创伤文化的第一大疑难。”[2]123-124二战期间，为了维护犹太民族的尊严和荣誉，为了拯救深重灾难中的犹太民族，犹太人用反抗而死的民族精神积极地投入战斗中。而坎特?巴基却由于视力问题被战场抛弃，成为为数不多不参战的年轻人之一。他因穿着平民服装而感到羞耻，看到有关战争的新闻影片而感到惭愧，战争的创伤和现实的不幸使巴基遭受着双重打击。纽瓦克社区的瘫痪是意大利人故意感染所致，身患脊髓灰质炎的意大利男孩费尽心机给犹太儿童传播疾病正是法西斯灭绝犹太民族的历史再现。“我们是来这里传播脊髓灰质炎的，我们不想让你们这些犹太人从中逃脱”，“所以从什么时候开始有一项针对禁止传染脊髓灰质炎的法律的，操场主管先生？”[3]12-14意大利男孩对犹太人的恶意和对巴基的蔑视体现出浓重的种族歧视，而脊髓灰质炎得以在纽瓦克社区传播则是种族大屠杀的现实影射。 　　“创伤的沉默与文学的发声是创伤文化的第二大疑难。”[2]123-124正确认识和反省??伤性事件，使人们根治潜伏的心理创伤才是关键所在。“大屠杀”对犹太人来说是一个沉重的话题，同时代的许多作家都对此表示沉默，而菲利普?罗斯在作品中却没有回避这一带给犹太民族重创的话题，他选择通过文学发声，让人们正视这一永久的创伤性事件。他不仅多次暗示了犹太大屠杀在犹太人意识中的存在，并且在其作品中探讨了“大屠杀”给人们带来的恐惧心理。“我反对犹太孩子们的恐惧。我反对犹太人长时间的恐惧心理。恐惧在欧洲，那也是犹太人逃离的原因。这是美国。越少的恐惧会使我们过得更好。恐惧使我们怯懦，恐惧使我们堕落。培养人们更少的恐惧――那是你和我的工作。”[3]106这是斯坦伯格医生对巴基在困境中的鼓励和希望。在脊髓灰质炎疯狂肆虐时期，斯坦伯格毅然选择留在疫区，并鼓励巴基克服内心的恐惧坚持下去。但从他的话语中可看出，犹太大屠杀对犹太人产生的心理创伤依旧是挥之不去的。 　　“西方创伤文化的三大疑难则是再现危机。”[2]123-124通过再现危机的方式，罗斯使人们见证了“大屠杀”给犹太民族带来的沉重心理创伤。“再现危机是既有知识话语的危机，因为它不可能再现不可再现之事物；或者说它不可能接近、表现、言说创伤事件给予创伤文化主体造成的持久、不断重复的痛苦心理现实和精神磨难”。[2]124罗斯突破了传统文化叙事的再现危机，使用象征比喻的方式，从而打破过去与现在的时间界限。在《复仇》中，纽瓦克犹太人社区与印第安山分别喻指犹太大屠杀的欧洲和相对开放的美国，而巴基从维魁克社区的逃离也喻指着灾难中的犹太人从欧洲逃离到美国。[4]41同样，维魁克社区犹太人遭受脊髓灰质炎的灾难预示着犹太人在