初探巴金家中女性形象.docVIP

初探巴金《家》中的女性形象 　　【摘要】巴金在《家》的十版序里说：“我写觉新、觉民、觉慧三兄弟，代表三种不同的性格，由这不同的性格得到不同的结局。”又说：“在女子方面，我也写了梅、琴、鸣凤，也代表三种不同的性格，也有三个不同的结局。”①从这，我们可以将巴金《家》中的女性形象分为三类，通过比较，我们可以发现三种不同女性的命运。有深沉的悲哀，有血与泪的挣扎，同时也有反抗和觉醒，对封建制度和封建礼教的控诉。 　　【关键字】巴金《家》女性形象比较 　　 　　巴金在《家》中刻画了众多栩栩如生的青年女性形象，在她们身上，作者倾注了自己热烈而浓重的感情，为她们的悲而悲，因她们的喜而喜。她们之中，有的成为封建专制和封建礼教的牺牲品；有的在封建礼教的牢笼里，屈辱而痛苦的活着。这些女子上演了一幕幕令人心酸落泪的悲剧。但她们中也有划破阴霾，经过抗争迎来了自由，走向新的生活。通过巴金笔下那些青年女性的不同性格、不同结局，我们可以将她们归为以下三类： 　　 　　一、从未享受过人的欢乐或权利的丫鬟――鸣凤、婉儿、倩儿。 　　 　　她们是命运悲惨的下层婢女，她们的出身都非常低微，大多是由于家庭生活困苦而被迫卖到有钱人家当婢女的。在这里，她们已经失去了追求幸福的权利，她们的婚姻不能自己做主，通常都是由主子择定人家出嫁。在这个“家”里，她们只是一个戴着人的躯壳，任听摆布的工具。她们也是最悲惨的一类女性。 　　鸣凤，一个十六、七岁的少女，长得美丽可爱，是在这众多婢女中最有骨气的一个，尽管她的故事结束得很早，每次的出场也很短暂，却给人留下极为深刻的印象。“七年前，也是在下雪的时候，一个面貌凶恶的中年妇人从死了妻子的她的父亲那里领走了她”①，从此便开始了她备受凌辱折磨的苦难的生活。鸣凤的外表给人总是温柔平静，然而她的内心却是激荡起伏的，她总是处在极其矛盾的状态中。她时常会悲观和失望，但是她也有追求美好生活的强烈愿望和刚强性格。尽管生活在封建礼教的牢笼里，但这个枷锁却没能阻止她爱上三少爷觉慧。自从他们在梅林互诉恋情后，鸣凤就表示自己愿意服侍三少爷一辈子，“她只想做他忠实的奴隶，不过是他一个人的奴隶。”①然而如此简单的要求却不能被满足。青年人纯真爱情在残酷的封建专制和礼教下就是一件奢侈品。鸣凤和觉慧之间横着一堵“不能推倒的墙”――身份。于是当高老太爷要把她嫁给一个脾气古怪的六十来岁的孔教会头子冯乐山做小妾时，这样的一个烈性女子自然不愿意把自己的身体交给那个古怪的老头子蹂躏，她要为她的三少爷守身，于是她选择了投湖结束了她的生命，选择了对爱情的忠贞。鸣凤的自杀绝不是意味着像往常那样顺从于命运的摆布，而是是对广大婢女悲惨命运的不平和反抗，她公然藐视这个封建社会的权威，愤怒控诉吃人的封建制度和封建礼教。 　　当鸣凤死后，婉儿便成了另一个牺牲品，她被拉上花轿代替了鸣凤。在冯家，老太太骂她，老太爷打她，总之冯家所有的人都想着法子折磨她，她却只能在“简直不是人，是禽兽”的冯乐山身边屈辱的活着。与鸣凤比起来她的反抗性要弱的多。但在痛苦生活的折磨下，她没有选择结束自己的生命，而是走向坚强。“既然都是命，我又何必怕他们！该死就死，不该死就活下去。他们欺负我，我也不在乎。我想我年轻，今年还不到二十岁，我总会死在你们后头。我会看到你们一个个的结果。”①婉儿正是以活下去的勇气，笑看反动统治者的灭亡。 　　还有一个倩儿，她是真正“成了婢女命运的一个象征”，这个温顺柔弱的少女，只因为是奴婢，被主子骂作“贱骨头”、“监视户”。她终日忙绿，年纪轻轻就积劳成疾。但纵使病了，一连几天也不能吃饭，“瘦的只有皮包骨头”，还被指责“想偷懒”。当她到了奄奄一息的时候，才不得不叫来一个庸医。因得不到及时的抢救，独自躺在苍蝇成群，充满臭味的黑屋子，在一阵痛苦的挣扎后孤寂地死去。丫头倩儿等人的不幸，预示了其命运的彻底毁灭。 　　 　　二、封建礼教的牺牲品――梅、瑞珏 　　 　　和鸣凤等下层婢女不同的是，她们都是贤淑善良的小姐或是少奶奶，是出身高贵的女性。作品中的鸣凤等表现了直接的阶级压迫，而这些人则都是封建宗法制度、封建礼教的牺牲品。她们是生命的弱小者，是命运的顺从者。她们的生活带给她们的是无尽的痛苦。 　　梅和瑞珏是一对互为补充的形象，在她们身上集中反映了族权、神权、夫权的压迫。梅的命运是极为不幸的，由于和觉新的八字不合，结果梅嫁给了别人，不久便守了寡，“陪着那个顽固的母亲，过那种尼姑似的生活。”最后忧郁成疾，凄惨而死。封建礼教的残酷性在梅的身上更主要的是体现在最初的纯真美好的爱情的被扼杀，使其未老而心却已死。她靠的仅仅是回忆在过活，这时候的她其实已经死了。② 　　瑞珏和梅相比，在婚姻上应该算是“幸福”的，有一个心地善良的丈夫，并有一个听话的乖儿子。同时她也是一个美丽善良而又大度宽容