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南北朝乐府民歌中女性形象比较研究
南北朝乐府民歌中女性形象比较研究
[摘 要] 女性形象是南北朝乐府民歌中主要表现的对象,虽然南北朝同属一个时代,乐府民歌中的女性形象有相通之处,但由于环境等方面的差异而各具特点,如女性表达情感的方式、容貌服饰、地位、语言风格等诸多方面都各不相同。南北朝乐府民歌的差异有其特定的社会历史背景:南朝政治相对稳定,经济繁荣,生活安定,自然环境优美,但女性受封建压迫,不能自由选择婚姻。北朝多为游牧民族,地处荒漠,战乱繁多,经济衰败,女子成为主要劳动力,地位有所提高。
[关键词] 南北朝;乐府 民歌;女性形象;差异
[中图分类号] I207.2 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4738(2009)02-0052-03
[收稿日期] 2009-03-05
[作者简介] 徐 萍(1984- ),女,武汉大学文学院2008级硕士研究生,研究方向:中国古代文学。
南北朝是我国民歌发展的又一繁盛时期,而女性是南北朝乐府中主要表现的对象,南朝乐府民歌共400余首,其中关于女性题材的有320首,而北朝60余首乐府诗中则有25首为女性题材,由此可见,女性是当时文学创作中较受关注的群体。但由于环境等方面的差异,二者所表现的女性形象各具特征,如南朝乐府中主要表现的有思妇、怨妇、弃妇等柔弱形象,而北朝则表现劳作之女、“生口”之女、骑射之女等坚毅形象,即使同样是婚恋题材,二者所描写的女性形象也大不相同。
一、南北朝民歌女性形象的差异
(一)女性情感表达的差异
南朝乐府民歌多为爱情诗,被称为“儿女文学”,所谓“郎歌妙意曲,依亦吐芳词” (《子夜歌》)[1]643。表达的爱情很丰富,感情细腻。有表现恋爱时女子的喜悦之情:如《子夜歌》篇云:“芳是香所为,冶容不敢当。天不夺人愿,故使侬见郎。”[1]641女子自谦说:我的体香是脂粉的芳香,我的容颜并不美丽。但是天遂人愿,使我能够见到你。先抑后扬,幸福之感油然而生。也有表达离别后女子的相思之苦:《子夜歌》云:“别后涕流连,相思情悲满,忆子腹糜烂,肝肠尺寸断。”[1]642与情人分别后,女子相思益甚,终日以泪洗面,涕泪不止,思念情郎以至于肝肠寸断,何等的痛苦迷离。还有表现女子被抛弃时的怨恨之情:《子夜歌》篇云:“常虑有贰心,欢今果不齐。枯鱼就浊水,长与清流乖。”[1]642面对情郎变心,与其没有情意而勉强在一起,她宁愿决裂,独自生存,在男尊女卑的社会环境下,能如此坚强自立实在难能可贵。此外,还有,表现女子对情人深情回忆的《西洲曲》,表现对爱情忠贞不渝的《华山畿》,描写妇女四季劳作的《子夜四时歌》等。这些诗歌从女性的视角,描述了她们细腻含蓄的情感,温文尔雅的姿态,“生动地描写了少男少女彼此间的真诚的爱慕,会面时天真愉快的神情和活动,别离以后的沉重而又痛苦的相思情绪。”[3]278
北朝乐府民歌表达爱意则非常坦率,更大胆直接,《地驱乐歌辞》篇云:“枕?O左臂,随?O转侧。摩捋?O须,看?O颜色。?O不念女,不可与力。”[1]366情感自由豪放,较南朝乐府民歌更为朴素、直白;《折杨柳歌辞》篇云:“腹中愁不乐,原作?O马鞭。出入环?O臂,蹀坐?O膝边。”[1]369北朝女子以马鞭自喻,并不是要牵绊情郎的脚步,而是要与其一同出征。此外还有表现征战骁勇的女性,《木兰诗》云:“万里赴戎机,关山度若飞,朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。”[1]374女子也能像男子一样征战沙场,取得功勋,衣锦还乡。北朝乐府民歌在描写男女婚嫁时,感情悲凉,《地驱乐歌辞》篇云:“老女不嫁,蹋地唤天。”[1]366女子难以出嫁,成了家里的“老大难”,以致到了“蹋地唤天”的地步。《紫骝马歌辞》篇云:“童男娶寡妇,壮女笑杀人。”[1]365由于战乱,导致男丁稀少,未成年的男子娶了寡妇,作为“生口”的大龄女子因为嫁不出去而遭人取笑。《捉搦歌》云:“阿婆不嫁女,哪得孙儿抱。”[1]369,表现了一个作为“生口”的女子想要婚嫁而不得的无奈心情。这种畸形的社会状况导致了畸形的人口结构,表现出的情感怎能不凄惨?
(二)女性容貌服饰的差异
南朝女子居家或从事少量家务劳作,终日沉迷于情爱,将梳妆打扮作为日常必行之事,故一旦迷失于情爱,即会“奁器了不开,头乱不敢理,粉拂生黄衣。”(《子夜歌》)[1]641与情人分别,就无所寄托:“自从别君来,不复著绫罗。画眉不注口,施朱当奈何。”(《攀扬枝》)[1]717女性多衣着华丽,容貌娇艳,《子夜四时歌》篇云:“罗裳作红袖,玉钗明月??”[1]645、“朱颜润红粉,香汗光玉色”[1]651,《子夜歌》篇云:“画眉忘注口,游步散春情”[1]645,《长佳乐》篇云:“小庭春映日,四角佩琳琅。玉枕龙须度……鸳鸯翻碧树,皆以戏兰渚
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