南北朝乐府民歌中女性形象比较研究.docVIP

南北朝乐府民歌中女性形象比较研究 　　[摘 要] 女性形象是南北朝乐府民歌中主要表现的对象，虽然南北朝同属一个时代，乐府民歌中的女性形象有相通之处，但由于环境等方面的差异而各具特点，如女性表达情感的方式、容貌服饰、地位、语言风格等诸多方面都各不相同。南北朝乐府民歌的差异有其特定的社会历史背景：南朝政治相对稳定，经济繁荣，生活安定，自然环境优美，但女性受封建压迫，不能自由选择婚姻。北朝多为游牧民族，地处荒漠，战乱繁多，经济衰败，女子成为主要劳动力，地位有所提高。 　　[关键词] 南北朝；乐府 民歌；女性形象；差异 　　[中图分类号] I207.2 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4738(2009)02-0052-03 　　 　　[收稿日期] 2009-03-05 　　[作者简介] 徐 萍(1984- )，女，武汉大学文学院2008级硕士研究生，研究方向：中国古代文学。 　　 　　南北朝是我国民歌发展的又一繁盛时期，而女性是南北朝乐府中主要表现的对象，南朝乐府民歌共400余首，其中关于女性题材的有320首，而北朝60余首乐府诗中则有25首为女性题材，由此可见，女性是当时文学创作中较受关注的群体。但由于环境等方面的差异，二者所表现的女性形象各具特征，如南朝乐府中主要表现的有思妇、怨妇、弃妇等柔弱形象，而北朝则表现劳作之女、“生口”之女、骑射之女等坚毅形象，即使同样是婚恋题材，二者所描写的女性形象也大不相同。 　　 　　一、南北朝民歌女性形象的差异 　　(一)女性情感表达的差异 　　南朝乐府民歌多为爱情诗，被称为“儿女文学”，所谓“郎歌妙意曲，依亦吐芳词” (《子夜歌》)[1]643。表达的爱情很丰富，感情细腻。有表现恋爱时女子的喜悦之情：如《子夜歌》篇云：“芳是香所为，冶容不敢当。天不夺人愿，故使侬见郎。”[1]641女子自谦说：我的体香是脂粉的芳香，我的容颜并不美丽。但是天遂人愿，使我能够见到你。先抑后扬，幸福之感油然而生。也有表达离别后女子的相思之苦：《子夜歌》云：“别后涕流连，相思情悲满，忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。”[1]642与情人分别后，女子相思益甚，终日以泪洗面，涕泪不止，思念情郎以至于肝肠寸断，何等的痛苦迷离。还有表现女子被抛弃时的怨恨之情：《子夜歌》篇云：“常虑有贰心，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。”[1]642面对情郎变心，与其没有情意而勉强在一起，她宁愿决裂，独自生存，在男尊女卑的社会环境下，能如此坚强自立实在难能可贵。此外，还有，表现女子对情人深情回忆的《西洲曲》，表现对爱情忠贞不渝的《华山畿》，描写妇女四季劳作的《子夜四时歌》等。这些诗歌从女性的视角，描述了她们细腻含蓄的情感，温文尔雅的姿态，“生动地描写了少男少女彼此间的真诚的爱慕，会面时天真愉快的神情和活动，别离以后的沉重而又痛苦的相思情绪。”[3]278 　　北朝乐府民歌表达爱意则非常坦率，更大胆直接，《地驱乐歌辞》篇云：“枕?O左臂，随?O转侧。摩捋?O须，看?O颜色。?O不念女，不可与力。”[1]366情感自由豪放，较南朝乐府民歌更为朴素、直白；《折杨柳歌辞》篇云：“腹中愁不乐，原作?O马鞭。出入环?O臂，蹀坐?O膝边。”[1]369北朝女子以马鞭自喻，并不是要牵绊情郎的脚步，而是要与其一同出征。此外还有表现征战骁勇的女性，《木兰诗》云：“万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”[1]374女子也能像男子一样征战沙场，取得功勋，衣锦还乡。北朝乐府民歌在描写男女婚嫁时，感情悲凉，《地驱乐歌辞》篇云：“老女不嫁，蹋地唤天。”[1]366女子难以出嫁，成了家里的“老大难”，以致到了“蹋地唤天”的地步。《紫骝马歌辞》篇云：“童男娶寡妇，壮女笑杀人。”[1]365由于战乱，导致男丁稀少，未成年的男子娶了寡妇，作为“生口”的大龄女子因为嫁不出去而遭人取笑。《捉搦歌》云：“阿婆不嫁女，哪得孙儿抱。”[1]369，表现了一个作为“生口”的女子想要婚嫁而不得的无奈心情。这种畸形的社会状况导致了畸形的人口结构，表现出的情感怎能不凄惨? 　　(二)女性容貌服饰的差异 　　南朝女子居家或从事少量家务劳作，终日沉迷于情爱，将梳妆打扮作为日常必行之事，故一旦迷失于情爱，即会“奁器了不开，头乱不敢理，粉拂生黄衣。”(《子夜歌》)[1]641与情人分别，就无所寄托：“自从别君来，不复著绫罗。画眉不注口，施朱当奈何。”(《攀扬枝》)[1]717女性多衣着华丽，容貌娇艳，《子夜四时歌》篇云：“罗裳作红袖，玉钗明月??”[1]645、“朱颜润红粉，香汗光玉色”[1]651，《子夜歌》篇云：“画眉忘注口，游步散春情”[1]645，《长佳乐》篇云：“小庭春映日，四角佩琳琅。玉枕龙须度……鸳鸯翻碧树，皆以戏兰渚