鄂教版语文八年级上第22课《古代神话三则》课件2.pptVIP

你知道哪些 神话故事？ 课文朗读： 1、齐声朗读 2、翻译 往古之时，四极 废， 九州 裂， 远古 的 四面极远的地方 坏 崩裂 远古的时候，天的四边支撑的柱子折断了，九州土地崩裂， 天不兼 覆， 地不周 载。 包容 覆盖 巩固、牢固 承载 天不能完全地覆盖大地 ，地不能完全 承载万物。 火爁炎而不灭， 水浩洋而不息。 大火延烧 水流广阔洪大 休止 大火蔓延焚烧不熄灭，洪水广阔洪大不退却。 猛兽食颛民， 鸷 鸟 攫 老弱。 善良的人民 凶猛的鸟 鸟用爪迅速抓取 老人小孩 凶猛的野兽吞吃善良的人民，凶猛的鸟抓食老人和小孩。 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 苍天补，四极正，淫水涸，冀州平， 狡虫死， 颛民生。 分析课文，回答问题: 1.“精卫填海”运用了怎样的叙事手法？ 倒叙手法 3.“精卫填海”成语意思是什么？ 指有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。 2.故事表现了精卫的什么精神？ 锲而不舍、善良顽强、执著坚定、至死不屈的精神。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》， “鸿”是大，“烈”是明，就是说这部书的目的在于说明做人治国的大道理。 由西汉淮南王刘安组织数千人编写，内容庞杂，风格也不统一，但以道家、阴阳家思想为主。 《女娲补天》就选自其中。 女娲补天 于是女娲炼五色石以补苍天， 断鳌足以立四极， 介宾短语，主要用于句首， 表示时间或处所。 译为“这时候（地方）” 这时候，女娲冶炼五色石头用（它）来修补青天， 支撑 砍断大鳖的脚用（它）来支撑天的四方， 用来，后面省 略了“之”。 帮助 堆积 泛滥的洪水 淫：过多。 杀死黑龙用（它）来帮助冀州，堆积芦灰用（它）来止住泛滥的洪水。 水干 青天修补好了，天地四方周正了，洪水干了， 冀州平安了。 * 　　神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种认识和愿望。 所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。 1 歌颂劳动创造。 2 赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神。 3 讴歌反抗压迫的精神。 4 对真挚纯洁爱情的赞美。。 《山海经》是一部富有神话传说的古代地理博物著作。最初流传于人们口中，后才有文字记载，由多人完成。 我国现存最古的地理书，主要记载古代传说中的地理。其中保存了不少古代神话资料。 《夸父逐日》《精卫填海》就选自其中。 夸父逐日 -----《山海经》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于 河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 赛跑。 逐：竞争。 走：跑。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 追赶到太阳落下的时候。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 想 要 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 黄河、渭水。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 大 湖 向北边，到北边。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 丢下。 代词，他的。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 即“桃林” 分析文章，回答问题： 1、共分几个画面来描述夸父 逐走，入日 渴，饮于河渭 北饮大泽 道渴而死 弃杖化邓林 2、你对夸父的追日行为有什么看法？ 他是古代神话英雄，不向自然屈服，敢于和自然斗争，勇于探索，不怕牺牲 自不量力 3、“夸父追日”这个成语，现在的意思是什么？