古诗词教学中多媒体技术运用必须考虑三个问题.docVIP

古诗词教学中多媒体技术运用必须考虑三个问题 　　多媒体教学是历史发展的潮流。它融现代文字、音响、动画为一体，利用宽带光缆进行大容量远距离的即时传送，实现教育手段的现代化，全面调动学生的感官，打破常规而陈旧的教学方法，使学生的思维在习以为常中得到强烈的刺激，让主体热情参与，实现教学对话。多媒体教学能极大地丰富课堂教学，促进学生对知识的理解和记忆，培养学生的各种能力，提高学生的素质，大大提高教学效果。 　　由于语言本身的规律与时代的变迁，古诗文的解读成为语文教学的一大难点。引入多媒体技术，创立教学情境，为打破传统教学的呆板与陈式化，实现个性化与创造性阅读提供了可能。如通过精选和制作美的画面，使美感强烈的图片直接刺激人的眼睛，把美的信号传入大脑，得到审美愉悦。通过具有音韵美和艺术穿透力的配音，使具有视觉特征的文学作品立体化，鲜活化。声像优化组合所创设的情境是沟通作者的创作情感与学生的学习情感的桥梁。课件所创设的与教学内容相适应的具体场景或氛围，可引起学生的情感体验，使学生与作者碰撞、交融，从而帮助学生迅速而正确地理解教学内容，达到“观文者披文以入情”的目的。如在《归去来兮辞》课件中，以悠扬的《天鹅湖》作为背景音乐，用平静缓慢的语调、恬淡悠然的基调、沉稳清晰的节奏朗读全诗，引导学生感受陶渊明重返田园的愉悦心情，以情聚声，以声传情，声情并茂，产生了韵味无穷的艺术效果。 　　然而，古诗词毕竟不同于现代文，它有其独特的韵律美与意蕴美，而这种美有时无法言传。因此，古诗词教学引入多媒体技术手段必须考虑三个问题。 　　 　　一、形神一体――在感知中入其境 　　 　　“中国古典诗歌一大特质，为心与物之交融。山川万物既非孤立化之‘物’，心灵世界亦非绝化之‘心’。人与四物界，恒有一心心相通的生命联系。”（胡晓明《中国诗学之精神?意境》）古典诗词讲究意象的选择与意境的营造。由于文化的传承与积淀，许多意象具有较为固定的意义。如明月、杜鹃、柳树、桃花等，它们在诗歌中寄寓了诗人们某种类似的情感。但同时，这种寄寓又带有鲜明的个性色彩与时代特质。古典诗词追求“有我”“无我”“物我合一”的境界，以达到形神一体。这就要求古诗词鉴赏往往从意象入手，以体会意境为中心，注重感性与体悟。林语堂先生说“中国的诗歌极富立体感，在技巧上与绘画关系甚密”（《国中人?诗歌》）。如李白的诗句――山从人面起，云傍马头生。从诗中我们会粗略地得出一幅画面：一个人高骑马背，走在危耸的高山小径上。它借近景中的某些实物（“人面”与“马头”）去衬托远景，让人产生一种身临其境之感――山顶看上去从人的面庞升起，云朵正停在远处什么地方，它的轮廓为马头所阻断。如果诗人不是骑在马背上，如果云朵不是停留在远处一个较低的什么地方，这样的描写显然就是不可能的了。 　　这样的诗歌教学，如果运用多媒体手段，那么在画面的选择上，教师就得注意图片的角度变换，若单纯地运用一种平面图，诗的意蕴很难让学生体会到位。再如刘禹锡的诗句――清光门外一渠水，秋色墙头数点山。山峰看起来只是墙头上的几个“点”给人一种立体感和距离感。从这个意义上说，诗人的眼睛就是画家的眼睛，诗画合一。但是，语文教师仅仅据此而在古诗词教学中盲目引入图片，那么很可能起到相反的效果。因为诗除了“形”之外还有更重要的“神”。图片的引入仅仅创立一种情境，如果这种情境束缚了学生的思维与想象空间，还不如舍此手段。如杜甫的诗句――映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。“碧草”与“黄鹂”是易解的东西，但“自”与“空”则包含着深刻的意蕴在其中。如果引入多媒体手段，那就得考虑到诗人的情绪。教师可以利用影视在诸葛亮的故事与杜甫的平生遭际之间找到情感的契合点，再运用感伤的背景音乐让学生体悟诗人寄寓在声音与色彩中的主体情绪，从而达到鉴赏的目的。 　　 　　二、虚实结合――内化的必由之路 　　 　　中国的古典诗词讲究虚实结合，唐代刘禹锡说“境生于象外”，指出艺术意境所具有的“象”（实）与“境”（虚）的两个不同层次，通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨，从而充分调动欣赏者的想像力，由实入虚、由虚悟实，从而形成一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。古诗词教学要善于引导学生透过语言的媒介，走进诗的内层，达到“神畅”这一审美境界。 　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 　　这首杜甫的《春望》，创造了一个独特的境界，自成意境。诗歌将写景、状物、叙事、绘人，各种因素综合为一个独立的天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情。诗借助境（实），将诗人的悲痛忧怨之情、忧国思家之意（虚）表达得曲折有致。教学中，如何引导学生由实入虚，走进诗的内层，这是一个难点。借助多媒体，介绍背景知识，