哲学现代转向意义下新闻概念思考.docVIP

哲学现代转向意义下新闻概念思考 　　摘要：新闻传播事业是为了满足社会和社会“人”对新闻信息的需要而产生和发展的。新闻概念与新闻定义应该以社会实际与社会“人”的生活实际作为逻辑思考的起点和归点，笔者从哲学现代意义转向视角观照新闻传播的社会生态环境。思考新闻概念和新闻定义，新闻概念和定义应该包括新闻评论涵括对意义的思考，这一思考不会带来理论和实践的混乱，其理论突破的冲击正是它的价值所在，是新闻回归社会的本质所在。 　　关键词：哲学现代转向；意义；新闻概念；新闻定义 　　中图分类号：G210　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2011)01-0056-03 　　 　　关于新闻学理思考是伴随着新闻事业的出现和发展而产生和发展的。新闻事业往往是围绕着社会和“人”而进行的。因此，一切新闻学理思考都应该回到社会实际，回到社会的“人”的实际，这是我们理论思考的逻辑起点和归点。 　　社会和“人”是发展变化的，我们的新闻学理思考也在不断发展向前。华中科技大学赵振宇教授(以下简称赵)在2009年第2期《新闻与传播研究》发表了《新闻及其时空观辨析》，指出在目前新的媒介生态环境下，新闻学的一些关键概念应当进行必要的修改。针对以往“新闻”定义的不足，并结合当今社会发展的现状，赵对“新闻”重新定义：“新闻是对新近发生或发现有价值事实及意义的信息传播。它通过报纸、广播、电视、互联网和新兴媒体，运用对事实过程的描述和对该事实性质判断、价值意义的评论让大众更深切地感受和领悟该事实。”华中科技大学博士生陈红梅同学(以下简称陈)在2010年第2期《当代传播》发表了《新闻学概念修正的学理追问》，对赵的“新闻”定义及“第一现场”概念进行了思考和追问。对于新闻概念的学理追思在泛媒时代的当下语境中具有非常重要的现实意义，但笔者对陈的追问同样存在一些疑惑与不解。在此。笔者将从哲学现代意义转向这一视角探讨新时期社会和社会“人”的实际，从这一传媒生态环境实际来对新闻学概念做一点粗浅的思考。 　　 　　一、对陈红梅同学追思存在的疑问与困惑 　　 　　思考一：关于“定义”的定义。陈反思赵新闻定义的理论基点是逻辑学的定义方法“定义-属+种差”，对此方法，笔者没有异议，但在阐述中，有两点是令我困惑不解的。陈以对“人”的定义为例来说明这一方法：“比如给‘人’下定义时，首先要找到与这一概念最近的‘种概念’――动物，然后我们就可以说‘人是一种动物’。但仅仅这样说是不完整的。还必须找出‘人’这一‘属概念’和‘动物’这一‘种概念’的其他‘属概念’(鸡鸭牛羊……)之间的‘差异’(属差)来，‘人’和‘鸡鸭牛羊’之间的‘属差’是‘制造生产工具’，从而得出‘人是能制造生产工具的动物’这一完整定义。”奎一阐述中，动物成了“种概念”，“人”和“鸡鸭牛羊”成了“属概念”，文中还特别强调要定义好“人”概念，“还必须找出‘人’这一‘属概念’和‘动物’这一‘种概念’的其他‘属概念’(鸡鸭牛羊……)之间的‘差异’(属差)来。”这里我就非常不明白了。“人”和动物关系中，“人”到底是“属”概念还是“种”概念呢?陈的这一颠覆是有意为之，还是无意笔误呢?以此为工具。陈肯定了赵新闻定义前半部分的科学合理性，却同时引用康德的观点“如果想要把一种知识建立成为科学，那就必须首先能够准确地规定出没有任何一种别的科学与之有共同之处的，它所特有的不同之点，否则各种科学之间界限就不清楚，各种科学的任何一种就不能彻底地按照其性质来对待了。”指出后半部分只是一种对新闻功能的描述，是对前半部分的补充和说明，不属于本体论范畴，并对这种功能的描述是否应该列入定义本身提出疑问。对于康德他老人家，我不敢存什么非议。但康德这里是阐述“一切形而上学知识的特点”。马克思曾经指出，康德形而上学的缺陷就在于割裂了理论与“现实的阶级利益”的关系，把“现实的阶级利益”变为“‘自由意志’、自在和自为的意志、人类意志的纯粹自我规定”，“变成纯粹思想上的概念规定和道德假设”。我们知道世界上万事万物都是彼此紧密联系的，如果真如那样，我们如何看待现实世界蓬勃发展的跨学科研究呢?对此，美国著名社会学家阿历克斯?英格尔斯在《社会学是什么?》一书中有关于下定义问题的精彩议论：“给学术领域划分界限的任何企图，都是注定要失败的。”“要明确一项研究领域的界限，到头来只是一个姿态而已。然而在开始的时候，必须多少划一个界限，尽管划得不确切。”“如果我们牢记我们划定的任何界限都只是为了帮助理解，那么危险的确不会很大，那些界限应当像一件能勾画出形体的宽大的斗篷，而不应当像一套僵硬的盔甲，盔甲固然能防御别的学科的人对同一领地提出的要求。但它毕竟太束缚人了。” 　　“种差加属”的逻辑学定义方法本身就不是尽善尽美的。另外，除了用逻辑学定义方法外，还存在认识论的定义方法。