唐代离婚制度观念更新及其原因分析.docVIP

唐代离婚制度观念更新及其原因分析 　　【摘 要】唐代在中国历史上是一个重要发展时期，无论政治、经济、文化、思想领域的各个方面都能以雄沉的气魄包容一切，因此唐代社会常予人以活泼、豪放的印象，在这种开放型社会里，妇女的婚姻观念是相对开放和自由的。本文对唐代离婚的制度类型和离婚观念的新潮进行论述后，提出形成唐代这种开明而不失礼法的离婚观的原因是多样复杂的，其中最重要的是胡化、武后称帝和佛盛儒衰。 　　【关键词】唐代；离婚；开放性 　　文章编号：ISSN1006―656X（2014）05-0350-02 　　唐代妇女自主离婚较往昔或后世宋明都容易得多，妇女对婚姻态度十分开放，公主、贵妇再嫁、改嫁甚至三嫁者均有之，而且习以为常，社会并无严苛的议论。因此唐代的离婚形式及离婚观念较之北朝更为丰富多彩。 　　一、离婚制度与分类 　　“离婚”一词的含义，古今大体类同。今人所谓离婚，是指依照法定手段解除婚姻关系，而唐人所谓的“离婚”是指经过一定的手续脱离夫妻关系。唐代婚姻法上的离婚，大体而论有七出（法定上的有因弃妻）、义绝（法律上的强制离婚）、和离（夫妻双方协议）等三种形式。其中夫弃妻的七出原因多与家族舅姑有关，而和离实际上仍以夫之意为主： 　　（一）七出三不去 　　关于“七出三不去”的规定，《唐户婚律》“妻无七出而出之”条疏议曰：“七出者，依令‘一无子、二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六?忌，七恶疾……三不去者谓：一，经持舅姑之丧；二，娶时贱后贵；三，有所受无所归……‘若犯恶疾及奸者，不用此律，谓恶疾及奸，虽有三不去，亦在出限。”可见“七出”是一种仲裁离婚。丈夫在七种情况下是可以“出妻”的。将七出三不去采入法律条文，似以唐律为最早，在此之前，仅见其出现于若干典籍上，如汉代典籍《大戴礼记》卷十三《本命篇》及《公羊传》庄公二十七年何休注，除说明七出三不去的项目和理由外，更以逆德反义等道德因素和以绝世、乱族、乱家、不可共粢盛、离亲等家族因素作为离婚原因。由此可见，七出多因不能达到传宗祀、事舅姑及维持家族和谐等目的。因为婚姻的两大目的是享宗庙和传宗接代。而无子违反了传后世的的婚姻目的，理当离婚。以“三史”出身的严灌夫，因与妻慎氏结婚十年余没有生育而与妻离婚，后因受妻诗感动又复婚。[1]同样如果妇人犯有恶疾，便不能再担当祭祖之职，违反了婚姻奉奉庙的目的。 　　（二）义绝 　　唐律中另一离婚大类为义绝，《唐户婚律》“妻无七出而出之”条疏议曰：“义绝，谓‘殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；若夫妻租父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴詈夫之祖父母、父母、杀伤夫外祖父、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及夫之缌麻以上亲；若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝’，妻虽未入门，亦从此令”。这就是说夫妻任何一方及其亲属干出了违反夫妇之义的事情，必须强制离婚，如果“违而不离”是要受到惩罚的。《唐户婚律》“义绝离之”条疏议曰：“夫妻义合，义绝则离；违而不离，合得一年徒罪……得罪止在一人，皆坐不肯离者；若两不愿离，即以造意为首；随从者为从。皆谓官司判为义绝者，方得此坐，若未经官司处断，不合此科”。因此犯义绝与否，须经官司的判定，未经官司判定者，不合此名目。既经判定义绝，夫妻便须离异，不愿离者将判坐罪，没有个人意志自由。所以是一种法定的强制离婚，丈夫并无决定权，其与七出之不同即在于此。 　　（三）和离 　　关于和离，《唐户婚律》“义绝离之”条曰：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”；“若妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。可见和离即协议离婚，是指夫妻关系不好，而且双方愿意离婚，对此法律予以认可。足见唐律重视双方意愿，给予适度自由。但是这种自由对于夫妻双方来说并不平等。若非经协议，而妻妾擅自离去，则处以刑罚。因此妻妾只有在丈夫同意下离去，不能有如夫一样，具有主动的弃妻权。所以虽言和离，实际上形同夫之单意离婚。 　　上述是唐代婚姻法上的离婚，而在唐人的实际生活中，离婚现象是颇为复杂的，除困违法而离婚外，有些离婚现象和法律并无关系。一些利禄之徒甚新厌旧，或因种种政治原因所造成的遗弃妇女的现象在唐代社会中广为存在。特别是在统治集团内，有很多是因为政治原因离婚的。如天宝年间大子李亨的韦妃兄韦坚，因遭李林甫陷害而被贬，李亨因怕受牵连而请求与韦妃离婚。 　　二、唐代离婚观念的更新及其原因 　　离婚观念的变化有许多因素，不仅与一个政权；一个民族的传统道德，社会风气有关，同时也与经济状况、生产力发展水平和男女心理上的独立程度有关。具体到唐代，主要的原因有胡化、武后称帝、佛盛儒衰等；这些因素的综合作用，使女性在社会上的地位较以往升高，妇女生活风气也日益开放，生活方式也随之自由，加之唐代社会又是一个民族接触频繁的社会，民族的