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周代诸侯国国名问题相关探讨 　　摘要：在周代诸侯国的研究中，由于作为直接证据的实物资料的缺乏，学术界对于一些诸侯国是否存在同国异名或同名异国的争议较大。随着考古发掘中研究资料的增多，特别是一些出土铭文的记载，使同国异名或同名异国的观点有了更多的证据支撑，然而，一些学者却有不同的见解。现在，在认同同国异名或同名异国现象存在的前提下，去探究其背后的历史、政治原因，从当时的历史环境背景中为这些现象的存在寻找一个合理的解释。 　　关键词：同国异名 同名异国 诸侯国 周代 　　周代在继承前代的基础上发生了区别于前代的较大变化。首先，周代国都的选择打破了自虞夏以来居于东方的传统，后又在自身政治、文化体系成熟的条件下，在周文化的土壤上孕育了传子传嫡制、分封制、宗法制、同姓不婚制等制度，对周代政治、人文、经济产生了持续而有力的影响。周天子为保证权力的集中，王室的拱卫，大量分封诸侯。但文字资料系统性记述的不足和更多相关出土实物资料的缺乏，以及后代学者研究上的分歧，存在着一个诸侯国有两个名字或不同的诸侯国共用一个名字的现象。那么如何在当时的历史背景下去理解这两种现象的存在？这些现象的存在对学者们的研究又有什么影响呢？ 　　一、诸侯国国同名异的现象及原因分析 　　周代一个诸侯国有两个国名的现象并不是少数，像曾和随、郑和韩、梁和魏、荆和楚，虽都是同国异名，然其背后的原因却不尽相同，只有在各自原因分析的基础上，才能从周代大的历史环境中总结共通之处。 　　（一）荆和楚。在古文字与文献资料中，有单称荆或楚者，也有荆楚并用，于古文献，楚又名荆或楚荆，有学者给出了“楚国以荆山为根据地的缘故”的说法。此外，有的学者认为楚人形成于江汉荆山地区，本在荆蛮范围之内，并有一部分荆蛮融入其中，一些“夷夏有别”的中原人士将楚看做荆蛮是十分自然的事。值得注意的是，古时候，荆山是南方的地望，多用来指代南方地区；荆蛮是中原诸国对南方族群的泛称，故“荆”带有一定的贬义和文化上的歧视意味。西周时期，弱小的楚国为求发展深入楚蛮腹地，因此导致了楚国的楚蛮化，周人将原来专指楚蛮的荆，也用来代指楚国，随着楚国的强盛使楚蛮民族楚国化，“荆”字从西周末年以后由兼指楚国与楚蛮变为了专指楚国，于是荆字成了楚国的别称。这是国家的征服带来的结果，在成为强国的附属之后，其文化也融入了这个国家。久而久之，在群体的意识中，只存有以强国为代表的文化印迹，荆楚同流。 　　但荆本身有一定的贬义，楚国为什么接受了“荆”的称呼？文化的兼并往往会在某种程度上给原有文化带来新的象征和表达，随之而来的是人们认同的转变。楚国与楚文化的高度发达使周、楚之间的地位发生了逆转，到了战国时期，周王室成了微不足道的小诸侯，而楚国跻身中原列强，在文化的转型中，“荆”字的贬义消失，成为一种特殊的字，荆、楚二字可以完全互通，这个互通也是基于楚国对荆字的接受，即不在乎其贬义与否，从而凭借自身的影响力使得荆字的地域象征意义掩盖了其贬义意义。 　　（二）曾和随。西周早、中时期，西起南阳盆地，东入随枣走廊，包括走廊南端邻近地带及漳河谷地都是曾人的活动区域。从考古发掘来看，“一系列曾国器物在随枣走廊及南阳盆地出土，这一带正是文献材料中明确记载西周末到春秋时期古代随国的所在”，曾器所表?F出的文化面貌同随国构成了极大的一致性，而且两者又同是来自北方，是西周分封的姬姓国，时、地、族姓都存在高度的一致。固然，学者们对曾和随是指同一个国家还是两个国家争论较多，解释也各有侧重点。不过，从现有的曾器铭文与有关随国的史料中，又从未见到随、曾两者名称并称的，如果是两个国家的话，应是势力相当，地域相近，不可能不产生相互制衡或压迫的影响，此外，“楚军摄深入随境，逼近随都，使随国沦为楚国的附庸，但在文献记载中，提到楚、随和战交往之时，却从未见涉及曾国”，只有曾、随为一国异名似乎才解释的通，那么，这两个名字有什么渊源呢？有学者解释为“与春秋早期的政治形势有关，随国正值强盛之际，攻灭曾国名利双收，很可能是随国灭掉了曾国，但又保留了曾国文化。”对先秦史的研究中，灭其国从其名不乏惯例，春秋时期楚人对所灭之国往往采取怀柔政策而存其社稷，即使灭国置县也常保留原来的国名，韩灭郑也是以所灭之国来称呼的，依照历史沿革来称呼地名、国名在古代是常见的现象。随、曾互称的原因可以在此看到共通之处。当然由于缺乏更多直接性、系统性的记载，厘清随、曾的渊源需要进一步的工作。 　　（三）魏和梁。据史料记载，魏国自晋国分化而来，战国期魏最为强盛，独霸中原，继承了春秋时期晋国的霸权地位，魏有晋国之称，魏晋王迁都大梁之后，魏又称梁，魏惠王也称梁惠王，魏国一国三称。究其原因，一方面是源于族群的分化、霸权的继承，从一国之内分化而出，虽立新国，却依然承袭原有大国的影响，旧名不弃，与新名并存之，彼可代