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园林景观与汉字结构共通性研究 　　摘要：汉字以书法石刻、楹联匾额、景名题咏等形式作为点景艺术融入园林景观，成为园林意境与造园思想重要的传达手段与途径。从汉字与园林景观两者在外在形体、内在布局以及基本的空间构成要素等方面进行比较分析，得出两者在结构上存在相似性，这种相似性成为汉字融入园林景观的一个重要原因。 　　关键词：风景园林；汉字书法；空间结构；共通关联 　　中图分类号：TU986 　　文献标志码：A 　　文章编号：1671-2641（2015）06-0034-04 　　收稿日期：2014-12-10 　　修回日期：2015-02-11 　　1 共同的自然起源与美学特质 　　园林景观是人类从最初与自然相分的自然人转变为与自然相合的社会人的结果，是从原始自然中分离出来后经过人工干预所形成的第二自然，或者说是一种人化的自然。在园林风格上，由早期的临摹与再现自然，再到后来向表现自然和有若自然转变，自此，园林景观已经呈现出源于自然又高于自然的艺术特点。这种通过师法自然达到有若自然的境地，一直是园林建设的艺术追求与设计精髓。中国传统自然山水园的艺术风格从最初的敬畏自然到驾驭自然，再到和谐自然的过程中，完成了由内而外的整体嬗变。 　　汉字是随着古人对自然的不断实践与认知而逐渐产生的。许慎”在《说文解字?叙》中说道：“黄帝之史仓颉见乌兽蹄?之迹，知分理之可相别异也，初造书契……盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”在这种“仰观天象，近取诸身，远取诸物”的自然描绘中，汉字具备了象形的重要特征。随着汉字的产生，古人拥有了了解自然的工具，自然不再是神秘不可知的，而是可认知并可加以改造利用的。汉字在古代社会人神地位的角色转换中起到至关重要的作用。 　　人与自然的关系最终演变成“天人合一”的意识形态，成为中国传统文化的精神内核，进而构成中国传统文化的深层结构，并深入到中国传统文化的各个领域。“天人合一”的自然观产生了自然美学思想：即在人与自然的相互作用中产生的美的情感。这种美学思想发展出中国两大审美原则，即作为文化理想的“和”及作为文化核心的“中”。“中和”思想是中国的文化内涵，也是中国人的精神特质与人生哲学。当“中和”成为审美标准后，在造物时也会希望所造之物具有中和的状态，这种状态即和谐与稳定。汉字与园林作为中国传统文化的代表，均具有这种和谐之美。这种“中和”的审美追求成为两者内在结构演变的动因。 　　2 外在形体的方正 　　在先人的宇宙图示中，世界是天圆地方的，天在时刻变化运动着，地则处于静止平稳的状态。《文心雕龙?定势》中对“方圆”给出了哲学的解释“圆者规体，其势也自转。方者矩形，其势也自安。”方形因此具有稳定的象征，并表现众多。如建筑作为居住空间，应安全稳定，所以方形成为居住空间的基本形态。作为中国传统建筑的基本单元――“间”则是这种稳定形态的代表，中国传统民居四合院是由多个方形空间组合而成的居住形式（图1）。 　　受到建筑的影响，传统园林在形体上也多呈方形，或多个方形的组合。如北京故宫宁寿宫花园（图2），整个园林由建筑及三面围墙围合而成，呈标准的矩形。内部又被划分为若干个小空间，也都保持着方形的基本格局。苏州网师园则是由多个方形建筑围合而成的私家宅院（图3）。皇家宫苑作为皇权的象征，相较私家园林更具方正之感。公共园林非以居住为目的，所以空间往往自由开敞。总之，园林景观与人的居住行为关系越紧密，其形体呈现越方正。 　　在“中和”的稳定美学思想作用下，汉字的形体结构逐渐趋向方正并最终定型，因而汉字又被称为“方块文字”。最初的汉字由于是“画成其物”，往往“随体诘屈”，笔画多呈婉转的弧形，是一种自然与流动之美。对于描摹自然的汉字来讲，在最初的结构中，保留了大部分自然物象的形体特征。当这种感性的形体逐渐被理性所取代时，汉字的字体也逐渐发生变化。在“马”字的古今字体演变中，可以清晰地看到这一过程（图4）。从随体诘屈的金文到蚕头燕尾的隶书，再到横平竖直的楷书字体，“中和”的稳定美学思想最终完成了对汉字形体的改造，而汉字形体的方正则造就了汉字书法布局章法的工整，即便是自由奔放的草书也能反映出“从心所欲不逾矩”的审美意识。 　　3 内在布局的均衡 　　对于园林布局结构的分析，有较为经典的论述。童??利用拆字法将园林的构成解释为：“园之布局，虽变幻无尽，而其最简单的需要，实全含于‘圜’字之内。今将‘圜’字图解之：‘口’者围墙也。‘土’者形似屋宇平面，可代表亭榭。‘口’字居中为池。‘衣’在前似石似树。日本‘寝殿造’庭院，屋宇之前为池，池前为山，其旨与此正似。园之大者，积多数庭院而成，其一庭一院，又各为一‘圜’字也。” 　　园林的和谐美感是由构建园林的各个要素通过合理的谋篇布局产生的。各造园要素相互关联，各有顾盼，