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和谐侗族大歌整合下文化模式 　　摘要：侗族大歌所展现出侗族文化的“和谐”。乃是侗簇文化遗产的核心――人与自然的和谐。要认识侗族文化。就需要解读侗族大歌，要理解侗族大歌就需要了解侗族文化。 　　关键词：侗族社区；和谐文化；侗族大歌；文化整合 　　中图分类号：G119 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004－7387(2010)02－0066－03 　　 　　侗族大歌所追求的就是“和谐”，和谐是侗族大歌的灵魂，是侗族大歌的最高美学境界。反映了人与自然的和谐关系，人与人的和谐关系。侗族有句俗话说“水合沙泥，歌和人心”。侗族把对歌曲的和谐的要求，作为体现人类心灵和谐美好的直接表达形式之一。在侗族社会生活中，民间音乐既是成人社会化最重要的内容。也是通达生命“和谐”状态的重要手段。在侗族群体的民族个性特征中，也最鲜明地体现了对“和谐”状态的渴望与追求，以“和谐”作为达成生命最基本的生存条件。在侗族村民们看来，“和谐”乃是人间万物生存的根本原则。举凡家庭家族社区的和睦、事业的兴旺、自然的顺达、社会的昌盛、人间的太平、民族的团结等等，都是由于其自身内部的“和谐”因素在发挥作用。这就成为了侗族大歌得以滋养成长的文化土壤，也是侗族大歌得以流播与传承的文化力量。 　　 　　一、侗族社区和谐生境与侗族和谐大歌的生成 　　 　　侗族基本上以农耕为主要生计方式，村落是一个相对封闭的自给自足的小农社会，村落问的人口流动较为稀疏，人们也有较多的闲暇时间从事传唱，民问的文化既滋养了他们的心性，也内化为自身的生存需求。 　　从侗族村落布局看，一般表现为家族的鼓楼是家族成员活动的中心，家族内各个家庭的住屋围绕着鼓楼而修建，形成以鼓楼为中心的家族一村寨：家族一村寨的四周则是家族成员共享的神林、坟山、水井、水田、鱼塘、凉亭和溪流等公共设施和自然物：往外就是家族成员的经济林带：再往外就是家族成员成片的杉木林带和松树林带：最外一圈就是野生杂木林带，这是家族成员砍柴烧荒，采集草药、山果。打猎以及放牧的场所。侗族社会对资源利用的状况形成了一个以家族鼓楼为中心不断往外推移的环境资源利用圈。这种对自然利用所形成的格局就表现了侗族村落的文化序列，由此构成了侗族村落结构的特点。 　　如我们所调查的黎平县黄岗村，共有五座鼓楼，分别属于本村五个吴姓家族。鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，为木质结构呈宝塔形的建筑，低者10米，高者20－30米不等，塔有11、13层不等。远远望去这些鼓楼恰似一棵枝繁叶茂的巨大杉树，昂首屹立。村民把它比作村寨的遮荫树和遮雨伞。一旦村寨不幸遭遇火灾、水灾等毁坏村寨和鼓楼时。或者是要新建村寨时，村民要先立一根杉木以此代替鼓楼，然后再去砍伐杉木来重建鼓楼和房屋。鼓楼象征着村寨的平安，人丁的旺盛。鼓楼就是侗族社区的一张“社会地图”，只要了解了这张由鼓楼构成的“社会地图”，也就了解了侗族的历史与现状。 　　第一，鼓楼反映了村寨的价值观念。一个村寨的鼓楼就是这个村寨的“脸面”。一个家族的鼓楼就是这个家族的“脸面”。在侗族社区每年正月的“集体做客”活动中，相互赞美对方村寨、家族的鼓楼就是重要的内容之一。各个村寨、各个家族也为自己雄伟高大的鼓楼而感到十分的骄傲与自豪。村民们时时刻刻都爱护自己的鼓楼，他们为了使自己的鼓楼增辉，还往往在鼓楼的瓦檐上绘制反映侗族社会生活和历史文化的精美图案，还安排有专人负责打扫鼓楼的卫生，经常保持鼓楼的清洁。到一定的时候，村民还要用桐油对鼓楼进行油漆。和增补塔上的瓦片和修补坊榔柱板等，使鼓楼真正成为村寨、家族的“门面”。 　　第二。鼓楼反映着村寨的社会结构。鼓楼是侗族社区婚姻集团的标志。在侗族社区中，凡是比较大的村寨，都有几个不同的婚姻集团，侗语称谓“斗”。而每一个集团通常都有自己的鼓楼，鼓楼就是他们的标志。只有不同集团的青年男女才能行耿坐月，也才能够通婚。凡同一集团的成员则视为兄弟姐妹，是严禁通婚的。而通婚集团的名称也就是鼓楼的名称，只要知道了鼓楼的名称也就知道了通婚集团的名称，一个村寨有几个鼓楼也就说明这个村寨有几个通婚集团。 　　第三，鼓楼反映着侗族的天地人间观念。侗族鼓楼的塔层就像巨龙盘旋，而顶亭恰似龙首高昂，塔层上的片片青瓦就像龙身的片片鳞甲，而白色的封檐板正像龙的腹部，当视线由远及近注视时，随着鼓楼在视觉上的不断增大，盘龙关的腰檐会有一种动态效果：腰檐之间透架更是增加了龙身的立体感，整个鼓楼中体现出“龙”的形态。而鼓楼的平面不管是正方形，还是六边形或八边形，都必须是偶数，这象征着天地、阴阳、男女的结合。檐层不论多少，都必须是单数。在侗族的观念中，单数是可变之数，意味万事万物可变而发，勃勃生机。建构鼓楼的每一根柱子都有特定的含义，一座鼓楼是由一根雷公柱，四根主承柱和十二根檐柱组成，这分别代表一年四季十二个月