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周口市博物馆大道幽微主题展探讨 　　摘要：“大道幽微”主题展主要陈展老子的事迹、老子故里鹿邑太清宫出土的历代文物，以及道德经版本。通过“大道幽微”的陈展，对进一步解读老子思想，宣传普及道家文化，传播老子在豫东大地上留下的历史传说是非常有意义的。周口市博物馆“大道幽微”主题展，为观众走进老子，感受老子道家文化思想，开发利用道家文化遗产提供了平台，成为弘扬、传播老子道家文化的重要基地和窗口。 　　关键词：老子 道儒同源 大道幽微 　　一、诞生在周口大地上的老子 　　在周口市博物馆展览大厅里，最让观众关注和感兴趣的是“大道幽微”主题展。“大道幽微”主要陈展老子的事迹、老子故里鹿邑太清宫出土的历代文物，以及道德经版本。老子，姓李，名耳，字伯阳，又字聃，故称老聃，是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。老子文化与伏羲文化一脉相承，“一阴一阳谓之道”，大道幽微，周行不殆。我国古代先贤老子诞生于今鹿邑太清宫，鹿邑成为道家学说的发源地。老子承继上古时期太昊伏羲氏、炎帝神农氏和轩辕黄帝的立身、治政、处世之道，立足于春秋末期的自然环境和社会现实，以其独特的思维方式，开众妙之门，创立了道家学说。孔子多次问礼于老子，领悟老子思想真谛。老子道家与孔子儒家学说共同构成中国传统文化主干。通过“大道幽微”的陈展，对进一步解读老子思想，宣传普及道家文化，传播老子在豫东大地上留下的历史传说是非常有意义的。 　　二、　老子思想形成于周口绝非历史的偶然 　　“大道幽微”展室里有两件珍贵的展品：扁足圆鼎和方觚，鼎是盛器，觚是酒器。这是在老子故里西侧西周时期的长子口墓出土的两件青铜器物。　长子口墓在隐山遗址范围内，隐山遗址位于老子故里太清宫西侧。早在原始社会时期，这里就是一个人类聚落。商代，这里是厉国都城所在地。1997年，考古工作者为寻找与老子有关的遗迹，在这里意外的发现了西周初期长国贵族大墓长子口墓，出土铜器、玉器等近2000件文物，是我国近年商周考古的重大发现。关于墓主人的身份，有不少学者认为是宋国第一位国君微子启或其弟微仲衍。在遗址东侧发现有环绕的夯土墙，有可能是商周时期长国的城墙。春秋时期遗址上发现有马坑、祭祀坑，埋葬有玉圭、玉琮、铜碗，表明春秋时这里不是一般的村落。也就是说，早在老子出生前，这里就是商末周初的重要方国，这里的社会环境为老子道家思想的产生，提供了文化积淀，由此说明鹿邑这个地方人文历史渊源流长，老子文化底蕴积淀深厚，后来诞生于此的老子成为先哲并非偶然，显然与他生活的环境密切相关。 　　三、道儒同源的历史印证 　　孔子尊老子为师，多次向老子问礼，在全国各地如山东、陕西、四川、鹿邑等地至今保存有孔子问礼老子的石刻。“大道幽微”展厅展出的是山东嘉祥齐山出土的汉代“孔子问礼”的画像石，石刻上层右端孔子率弟子20人晋谒老子，左端老子拄曲足杖面向孔子，后有弟子7人，孔子与老子之间有一顽童即项橐，作顽皮状。孔子的袖子中露出一个禽头，这是孔子准备向老子献的礼物——野鸡。目前，“孔子问礼”画像石大多发现于山东地区，而山东又以济宁地区为多，这种现象绝非偶然。孔子的故里曲阜就位于这个地区，该地区为儒家文化的发源地。由此看来孔子问礼老子的事情是确凿无疑的，对后世的影象也是巨大的。 　　孔子问礼老子，是在公元前2500年前的周朝。在中国古代典籍里，孔子问礼老子的事记载甚多，《史记》、《庄子》、《吕氏春秋》等均有记载。有人认为，孔子问礼老子是二人相互崇拜、相互切磋、相互增进的过程，也有人认为孔子问礼老子是登门求教，二人是师承关系，孔子是老子的学生，是老子思想的继承者。笔者认为两者说法都有道理，因为老师和弟子不是固定不变的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”（1）孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（2）。从这句话中，也可以看出孔子自觉修养，虚心好学的精神。那么，孔子数次上门面见老子，必定是抱着虚心、诚恳的心态求教的。孔子向老子请教的内容主要包括礼、仁、道、乐等中国文化元素。有很多人认为，老子学说与孔子学说是对立的、不一致的，甚至有些完全相矛盾的地方。例如，孔子主张搞愚民政策，他说：“民可使由之，不可使知之”。而老子是反愚民的，他提倡“非以明民，将以愚之”（3）即对老百姓的教育要使其朴质而不诈伪。又例，孔子鄙视妇女和体力劳动者，他说：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”（4）。而老子则提倡尊重人，并主张人是主体力量，他在《道德经》第49章中说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”由此展现出以人为本的思想。”那么，二位先贤的多次会见一定是道不同不相为谋，话不投机，不欢而散，事实并非如此，据《庄子》（5）记载：孔子见老聃归，三日不谈.弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何归哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎