唐宋文学作品视野中女性生存状态研究.docVIP

唐宋文学作品视野中女性生存状态研究 　　【摘 要】唐宋为中国文化发展最为鼎盛的时期，本文通过对不同体裁的唐宋文学作品的研究分析，以求能够客观公允地论证当时女性的社会地位、生存境遇，透过男性文人的笔墨来探究被男性光芒所掩盖的女性。除了传统的诗词歌赋外，律法史书中也有女性存在的痕迹与当时社会对女性的态度，本文均有涉及。 　　【关键词】唐宋；文学作品；女性生存 　　中图分类号：I206.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0275-02 　　唐宋两朝为文化兴盛的朝代，文化兴盛意味着社会文明程度高，在封建王朝中的高度文明的两个朝代中，女性的生存地位较之前朝有了明显的提高。本着“设想过去的女性仅仅是牺牲品并不能使他们对女性产生任何好处”的客观研究态度，本文重点从唐宋文学作品中探究当时女性的生存状态，是否如当代想当然地认为她们生活在水深火热中、是否真的没有一点个体自主权、是否真的如同寄生虫般依附在男权的羽翼之下、是否同历史一般是任人打扮的一个被物化的存在？ 　　一、身处宫闱之中的女性 　　唐代诗歌塑造了不少贵族妇女形象，洪迈在《容斋续笔》卷二“唐诗无讳避”条中说：“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁壁昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。”虽然她们大多被作者隐去了姓名，却也在字里行间反映了她们苦乐悲喜的真实生存境遇。 　　陈鸿的《长恨歌传》中有“欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”之语，陈鸿认为杨玉环未具女德，不能助国君之政，降家人之道。此语颇多偏见，将安史之乱的责任归咎于杨玉环一身，而白居易的《长恨歌》虽为讽喻诗，笔墨却多落在歌颂杨李的爱情上。 　　唐代的宫女一旦入了宫就再也无法出宫去过自己应有的生活，须得一辈子待在皇宫里侍奉皇族。她们多半是青春少女时进宫，老态龙钟时依旧为君王服务，最后逝于宫中。王建的《旧宫人》真实地描写出了千万宫女相同的命运：“先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶”。白居易的一首政治讽喻诗《上阳白发人》讲述了一位不得宠的宫人的凄凉命运：“一生遂向空房宿。”在静默孤独中生活，待到韶华逝去，“大家遥赐尚书号”，皇上才心不在焉地赐一个尚书封号，此处不由使人想到《红楼梦》中的贾元春，被父母送到“那不得见人的去处”，一直未得皇上的青睐，苦熬多年，或因“今日宫中年最老”方被晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃，没多久便病逝宫中了。公侯之家的女儿入宫后尚不能得到家族的庇护，落得万种凄凉千般寂寞，寻常官宦家庭的女子入宫后的处境可想而知。 　　能入诗的贵妇题材除了后妃宦妇，还有各色公主。而关于公主的诗歌，主要有两种，一种展现公主幸福的婚姻生活，一种反映公主和亲的悲苦无奈。前者有杜甫的《郑附马宅宴洞中》，此诗描写了临晋公主与其驸马郑潜曜神仙眷侣般的婚姻生活，不仅言其两情相悦之美满，更展示了公主驸马物质生活上的铺张华贵。后者有宜芬公主本人所作的《虚池驿题屏风》，“沙塞容颜尽，边隅粉黛残”将边地的荒凉、青春的消逝融入到了辞去故国的无奈之中，“妾心何所断，他日望长安”真实反映出了和亲公主的哀伤之意。杜甫也曾在《咏怀古迹五首?其三》中写出了远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨忧思：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”其中也有诗人对和亲的王昭君的无限同情。纵观明朝276年历史，虽然国力艰难，却做到了“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷”，反观在中国历史上享誉中外、拥有“贞观之治”、“开元盛世”的唐朝，国力充盈，兵力极盛，却也不得不牺牲公主，将一个柔弱女子放到蛮荒之地以换取短暂的和平。 　　北宋濒灭，钦、徽二宗被虏，后宫的妃子、公主、宫女，甚至民间稍有姿色的女子皆被金人挟往北国，陷入无尽地狱。尤其是北宋公主，国破家亡，身陷囹圄，实实可哀，《宋史?列传第七》中有这样一句话，道出了宋朝公主的遭遇：“靖康二年，诸帝姬（宋朝公主均称为“帝姬”）北徙。”在所有公主都被金人掳走的时候，唯一逃过此劫的是仁宗皇帝第十个女儿，因“姬以先朝女，金人不知”得以幸免，留于汴。寥寥数语，道出了战乱时期女性的人生悲剧，连高高在上的天家之女亦不能免。 　　二、处于婚姻的民间女性 　　跟文人笔下的贵族妇女相比，中下层妇女的形象更具普遍性和真实性，她们的形象也更能反映唐代社会平民妇女的生存状态和普遍命运。 　　中唐之际的李唐王朝已呈凋敝之势，统治者增加诸多苛捐杂税，导致整个社会民不聊生。白居易的《观刈麦》展现了一个贫妇在重税之下卖尽家田，带着幼儿靠着拾取遗穗过活的悲惨境遇：“复有贫妇人，抱子在其旁。左手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠”。而关于商妇，一种是自己参与经商的妇女，比如发出“遍身绫罗者，不是养蚕人”之感慨的养蚕