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城市广场戏曲文化传播样态与意义 　　摘要 随着中国城镇化进程的不断发展，大量流动人口进入城市，逐渐与城市的原有居民融合在一起。然而，这种融合并非传统意义上的血缘或亲缘的融合，而是更多的表现为不同地域文化的融合。三十余年来，城市面貌发生了极大的变化，网络的迅速发展也使得外来流行艺术迅速在现代城市蔓延，然而，仍处在不断融合过程的市民人群中，以地方戏曲为代表的广场文化艺术活动依然是他们业余文化生活的重要组成，以河南地方戏曲为主要内容的广场文化艺术活动对于丰富郑州市民的精神文化生活，促进城市文化熔融，打造新的城市文化面貌有着不可替代的作用。 　　关键词 广场；戏曲文化；传播 　　中图分类号G206 文献标识码A 　　河南是戏曲大省，在广场音乐文化活动中，戏曲表演是郑州百姓最喜闻乐见且参与度极高的一种。作为一种综合艺术表现形式，戏曲融合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，在内容上则贯穿古今，超越地域，是中国传统文化的最质朴的保存方式，也是沟通城乡文化的重要手段。尤其在大量农村人口进入城市的当今，广场戏曲表演可以最大程度的满足他们的文化愿望，再现其共同的精神家园，缓解他们离乡的诸多焦虑，沟通他们与城市原著居民的关系与情感，同时也为新的城市文化的养成提供土壤，带来养分。 　　一、广场戏曲乐团的发展与现状 　　郑州的广场戏曲文化活动的主要形式包括自发性的戏曲教唱、戏曲排练、戏曲表演以及一些专业或非专业戏曲演出团体的表演等，涉及的剧种包括豫剧、京剧、曲剧、越调等河南群众喜闻乐见的戏曲剧种。表演团体或个人相对固定，而受众则流动性较强。这些戏曲表演团体或个人通常利用周末或业余休息时间进行表演。从受众目的角度讲，广场戏曲表演与专业团体的演出不同，专业戏曲演出团体的演出目的是娱乐受众，而广场戏曲演出是在娱乐受众的基础上，更多的表现为演员的自我娱乐。比如，在郑州碧沙公园，每周末下午2点到6点，就会有自发的戏曲表演。表演有两大类，一类为业余票友表演式，三五票友，或拉活唱，自娱自乐，围观人群的喝彩都是对他们的认可；另一类则为组织的较为系统完备的业余演出团体，团体中的演员具备一定的表演能力，且定期排练，演出与排练在同一地点完成，其排练过程通常也会有群众围观，并能够排演具有一定水准的折子戏，具有一定的民间戏班性质，但不以此维持生计。在该公园最著名且演出水准最高的叫碧沙乐团。该乐团组建于2001年，因在碧沙岗公园进行戏曲活动而起名。该团在册演员共有100余人，其中大多数都是退休的业余戏曲爱好者或演奏者，此外，还有一部分曾经是专业戏曲剧团的演员，退休后加入该团。团长许松鹤兼任指挥，上世纪九十年代徐松鹤曾在文化官和群众艺术馆担任二胡演员，退休后闲来无事，就领着小孙子到碧沙岗公园玩，慢慢的和许多退休在家又懂点乐器的人认识起来，大家都有心要组建一个小团体，把自己多年的爱好继续下去，就这样碧沙乐团被许团长组织起来了。在2001年刚刚组建时，还是一个不到十人的小乐团，经过二十余年的发展，碧沙乐团逐渐壮大，目前，在业余民间剧团中，该剧团在郑州是非常有影响力的。 　　关于碧沙乐团的排演，通常为固定地点，自由组织。碧沙乐团的排演地点在碧沙岗公园中一组规模较大的松树林中。平时的排练，团员们都集合在大松树下，每个人都专注着自己的“工作”，或拉或唱，神情专注，相互取长补短，在排演中能够体会他们身上的对于戏曲活动的热衷。碧沙乐团活动时间都是在每周末下午，团员自发到场，没有特定的时间，有时间就来，有事了就可以走，不需要向团长汇报。在排演过程中，都专设群众剧目表演，对于第一次来参与人，只是想试试场，团长都非常热情的答应，并帮忙指挥。也就是因为这样，参与的人越来越多，人气不断提升。到了每天下午4点多钟，乐团就已经被前来观看剧目的观众们堵的“水泄不通”，现场的热情可以使人真切的感受到河南为什么叫戏曲大省。参与表演的演员大多数为50岁以上的中老年人，可是个个精神饱满。家喻户晓的豫剧《刘大哥讲话理太偏》的演唱者是70岁高龄，穿着朴素的秦奶奶，唱起豫剧来精神焕发的，像是18岁的小姑娘一般激情，眉眼中带的笑意一点也不输给专业演员；《白毛女》中扎红绳的选段，一位78岁的老伯伯和60多岁的阿姨两人手里拿着红绳，一唱一和，表演的栩栩如生……这些参与者是带着情感在演唱，带着深深地记忆来诉说年轻时的骄傲，那是一个跨时代的记忆。 　　碧沙乐团的运营模式为自发自给。剧团的费用都是观众和演员自发捐助的，有的观众甚至会送来吃的、喝来犒劳团员们的演出。碧沙乐团有刻着自己乐团名字的黑皮椅子，有两个音响喇叭，还有公园给赞助的装道具的铁皮大箱子，为了方便运输还装了四个轮子，碧沙岗公园也非常支持他们的活动，他们也经常为碧沙岗的公益活动做演出。从演出曲目上看，碧沙乐团目前的剧目以《朝阳沟》等现代豫剧的