莫高窟早期三窟世俗人物服饰研究竺小恩.pdfVIP

第3 期第 44 页 浙江纺织服装职业技术学院学报 20 10 年9 月 doi ：10.3969/j .issn. 1674-2346.20 10.03.011 莫高窟早期三窟世俗人物服饰研究 竺小恩 摘 要：莫高窟早期三窟世俗人物服饰大致有3 类：一是上着宽袖长袍或襦袄，下着曳地长裙，总体上属于褒衣博袍式； 二是上褶下裤，属于胡服——裤褶服；三是故事画中的人物服饰与佛国中的菩萨、飞天等神灵相近。3 类服饰可见莫高窟早 期壁画世俗人物服饰的三大来源：一是受华夏民族褒衣博袍的影响，服饰具有中原风韵；二是受北方和西北少数民族的影响， 服饰明显保留着胡服的特点；三是受西域波斯，尤其是佛国的影响，世俗人物服饰具有飘逸神灵的特征。 关键词：莫高窟早期三窟；世俗人物服饰；供养人服饰；神灵化；胡服；中原风韵 中图分类号：TS94 1.12 文献标识码：A 文章编号：1674-2346 (20 10) 03-0044-08 莫高窟壁画中的衣冠服饰，大体可分为2 类：一类是宗教人物服饰，如佛、菩萨、天王、力士等， 它们是神，是偶像，为了显示神的形象不同于世俗人物，除了头上加圆光，脚下踏莲花，笼罩上一层宗 教神秘色彩外，往往在衣冠服饰上混杂中外，甚至加入一些想象成份，因而与现实人物的衣冠有一定的 距离。另一类是世俗人物服饰，如故事画中的人物，特别是供养人像，都是有名有姓的现实人物的写照。 《历代名画记》里评论宗教画家的作品时说：“朝衣野服，古今不失”，“丽服靓妆，随时变改”。这说明壁 画中人物的衣冠服饰，不仅有现实依据，而且是随时代的改变而变化的，因此，它对于研究我国衣冠服 饰发展演变的历史，是具有一定科学性的。 本文主要研究莫高窟早期三窟，即十六国时期壁画中世俗人物的衣冠服饰。 1 莫高窟早期三窟世俗人物服饰 莫高窟现存的十六国时期所开的洞窟共7 个，即第267、268、269、270、271、272 、275 窟，其中 第267、268、269、270 、271 窟实为一窟，它是以268 窟为主室，旁开4 个禅室。因此学界一般认为第 ① 268、272、275 窟为莫高窟最早的一组洞窟，称为 “早期三窟” 。 早期三窟壁画是为适应僧侣修禅观像和善男信女巡礼瞻仰之用，主要内容有说法相、佛传故事和本 生故事。如第275 窟，南壁龛下的佛本生故事，北壁龛下的毗楞王身斫千钉、宝灯王求法燃千灯、尸毗 王割肉救逃鸽、月光王以头施人、快目王施眼等本生故事。这类宣扬苦难、忍痛牺牲、累世修炼的题材， 在莫高窟壁画中出现最早，它充满血腥恐怖，折射出了当时动乱时代的苦难。 还有几十身供养人画像，虽然个头很小，不及菩萨膝头，而且所处位置也不显眼，但是其所着的衣 装、冠履、发式、妆饰，却真实的反映了当时当地不同阶层的服饰现象，是社会生活的直接体现。因此 ———————————— ①樊锦诗、马世长、关友惠 《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》，见 《中国石窟 ·敦煌莫高窟 ·第1 卷》，文物出版社，1982 版第197 页。 ———————————— 收稿日期：20 10 －03 －15 作者简介：竺小恩，女，浙江纺织服装职业技术学院，副教授。研究方向：中国服饰文化 （浙江宁波3 152 11） 2010 年9 月 浙江纺织服装职业技术学院学报 第3 期第 45 页 这些画像是研究十六国时期北方民族服饰文化承传、发展和胡汉服饰文化交流的真实而形象的历史资料。 1.1 故事画中的服饰 第275 窟毗楞王身斫千钉、宝灯王求法燃千灯、尸毗王割肉救逃鸽、月光王以头施人等本生故事画， 都是单幅画，而且画面简单，除了画面上方的飞天外，一般只有二三个人物。这些人物造型粗犷，神态 却很生动，其衣冠服饰与菩萨、飞天相近，离现实很远，可见莫高窟早期壁画中世俗人物步入了佛国世 界。毗楞王、宝灯王、尸毗王等国王皆头戴印度式宝冠，头后衬托着神的灵光圈，肩披波斯长帛巾，上 身赤裸，腰裹长裙；月光王以头施人中的大臣大月也着此装；钉千钉、燃千灯、割肉的婆罗门徒亦同， 但前2 位不戴宝冠；即使蹲在国王身边伤心流泪的侍者或亲眷也是袒露胸膛，头后衬托着神光，如毗楞 王边上的一小人。见图1、图2①