百家讲坛-说慈禧第4部分-第20讲-六旬庆典(完).pdfVIP

《说慈禧》第四部分 第二十讲 六旬庆典(1) 大婚后，光绪帝开始了他的“亲政”生涯。垂帘听政近三十年的慈禧， 归政的生活？在内忧外患的形势下，她又将怎样度过六旬大寿呢？ 一 光绪帝既已大婚，自然就该“亲裁大政”了，与此同时， 后。一晃五年过去，转眼间已是光绪二十年（1894），这一年是慈禧的六十大寿。 慈禧太后庆寿是清宫的重要典礼之一，其隆重程度与元旦、冬至并列。 圣寿节，按照惯例，皇太后、皇帝同到慈宁宫受贺，慈禧垂帘听政以后改为养心殿。 做法是： “王、公、二品以上官，集慈宁门外，三品以下集午门外，朝鲜使臣列西班末， 礼，不赞。唯遇大庆年，俟皇太后升殿后，增用宣表例。”（《清史稿》） 逢旬寿时，即满十年的生日，往往比较隆重，尤其是六十岁更具有一种特殊的意义。 为在中国的传统文化中，六十是一轮花甲，祝寿的规模与形式，超过以往，属于情理之中 康熙皇帝的六旬整寿（康熙五十二年，1713）和乾隆皇帝的八旬整寿（乾隆五十五年， 都曾举办大规模的“万寿庆典”活动。仅仅就慈禧作为皇太后而言， 的六十庆典，符合中国文化传统。可问题是慈禧六旬生日正值国力衰微、内忧外患之时。 这国难当头的关键时刻，是收敛私欲，同仇敌忾，奋起抗敌；还是为逞一己的贪欲， 家与民族的利益于不顾？前者，是品德高尚、懂得利害轻重的人；后者则是民族的罪人， 大加挞伐。慈禧选择了后者，她的六十庆典非比寻常， 早在光绪十八年（1892）十二月初二日，光绪帝即颁下上谕， 生日做准备： 慈禧太后的龙袍 “甲午年，欣逢(慈禧太后)花甲昌期，寿宇宏开，朕当率天下臣民胪欢祝嘏。 仪文典礼，必应专派大臣敬谨办理，以昭慎重。著派礼亲王世铎、庆亲王奕劻， 和布、张之万、福锟，户部尚书熙敬、翁同龢，礼部尚书崑冈、李鸿藻，兵部尚书许庚身 工部尚书松溎、孙家鼐，总办万寿庆典。该王大臣等其会同户部、礼部、工部、内务府， 恭将事，博稽旧典，详议隆议，随时请旨遵行。”（《皇太后六旬庆典档案》） 银镀金嵌珠宝累丝指甲套 从光绪帝的上谕中，我们可以看出三个问题： (3)重要的行政部门协同作战。 光绪十九年（1893）春，又成立庆典处，专司办理庆典事宜。 随后，一切为庆典而进行的准备工作，大张旗鼓地进行着：油饰庆典场所， 穿的服饰，令江西烧造绘有“万寿无疆”字样和各种吉庆图案的餐饮具。 寿礼品以九为基数，九九为最多，寿礼囊括人间稀罕之物。为显示“圣寿”的隆重豪华， 禧还下令设计《万寿点景画稿》 彩棚、戏台、牌楼、经坛和各种楼阁等点景工程（后因甲午战争爆发，点景工程未实现）。 现存于故宫的慈禧六十万寿六十段点景画稿真实地再现了慈禧大搞庆寿活动的情景。 诞？ 二 其实，这个问题的答案就在于“亲裁大政”的光绪并没有摆脱慈禧的控制： 第一，慈禧在制度上规定了归政不退养的执政方针。 光绪十四年十二月初一日（1889年1月2日）， 绪帝，经策划，由礼王世铎亲自操刀， ——《训政细则》： “一、中外臣工奏折，应恭书皇上圣鉴，至呈递请安折，仍应于皇太后、 份；一、各衙门引见人员，皇上阅看后，拟请仍照现章（即“训政”章程） 请旨（懿旨）遵行。”等等（《光绪朝东华录》） 《说慈禧》第四部分 第二十讲 六旬庆典(2) 表面上看，光绪帝似乎拥有了一半接受臣工奏折的权力，然而，我们不难看出， 则依然坚持在朝廷的大政方针上“秉承慈训，始见施行”的原则， 婚亲政以后，仍然是慈禧控制朝廷军政大局。 第二，光绪帝无法超越慈禧的全权。 光绪帝大婚后最初的一段时间里，慈禧表面上似乎退养后宫，间或小住颐和园，然而 光绪帝必须依然按时问安、请示。慈禧住在宫内，光绪帝依惯例每日请安；如果住在颐和园 他也必须间日或数日一问安。没有确凿的史料证明光绪帝对此是心甘情愿还是百般无奈， 对此，翁同龢洞若观火，他在日记中记载道：“现在办事一切照旧， 稍难事枢臣参酌之，疑难者请懿旨。”（《翁同龢日记》） 英国人濮兰德、白克浩司在他们所著的《慈禧外纪》中，更加一针见血地分析道：“ 后此时，表面上虽不预闻国政，实则未尝一日离去大权。身虽在颐和园， 禁城也。” 此时，光绪帝无法超越慈禧至高无上的权力与威严。 第三，慈禧威严无人能敌。 归政以后的慈禧，应该住在哪里？按照宫中的惯例，慈禧应该住在慈宁宫， 专供过世皇帝的遗孀们居住的地方，是宫中的寡妇世界。依封建礼仪， 同居东西六宫。为了安置业已归天的老皇帝的妃嫔，特地建造了慈宁宫供她们居住。于是