第九讲-夫妻相处与婚姻经营09林益胜、王瑞生合着.pdfVIP

第九講 夫妻相處與婚姻經營 這幾年來根據內政部的統計，離婚率高達 30% ，換句話說，每三對夫妻當中，就有一對 已經離婚，其他的兩對是否非常的恩愛呢？不盡然。原因何在值得深入探討。記得在我們祖 父母的那一代，結婚了又離婚，那可真是不可思議的一件事。本講次要為你介紹：站在易經 的立場，夫妻應如何相處？如何經營婚姻？先介紹夫妻相處之道。 第一節 夫妻相處 許多人都以為現代夫妻相處之道，和古代不一樣，其實並不盡然，本節將介紹易經卦爻 辭中，對夫妻的定位，配偶應盡的本分的有關記載，敬供參考。 一 、夫妻定位 周易卦爻辭對一個女子從結婚到離婚 ，都有完整的記錄。現代的青年人對自己的婚姻， 幾乎都有完整的自主權，大部分的父母對於子女的婚姻，都採取不干涉的態度，好壞都由子 女自己承擔，這樣的態度是好還是不好 ？在西周的時代，顯然都是由父母做主，我想原因應 該是現代的人大部分晚婚，子女都已經能夠清楚的認識到自己喜歡的是什麼樣的人，不需要 父母的指導；可是在西周時代不然，男孩子十八九歲結婚，女子十五六歲結婚，思想還沒有 完全成熟，所以由父母替他做主，應該是非常有必要的。至於已經結婚之後，夫妻應負的責 任，應守的法度，跟現在比起來，還是差不多的。說明如下： (一)出嫁 在周易的泰卦六五爻辭說： 「帝乙歸妹，以祉 ，元吉。」提到商紂的父親帝乙，將女兒 嫁給周文王，認為完全合乎婚禮規矩，應該非常圓滿周到了，可是結局是剛開始還好 ，最後 卻反而成為仇人，女兒的處境真是情何以堪。 從這一則爻辭的記載裡面，透露出三項訊息，一、女兒的婚事是由父母來做主的，二、 結婚必須符合婚禮的規矩，三、兩姓聯婚必須真心誠意，不要有任何的心機。 自古以來，大家都認為，沒有一個父母不疼愛自己的子女的，所以由父母做主，應該是 最好不過的事，因為父母會替子女的未來幸福 ，做最好的考慮。所以在《詩經．周南》的＜ 桃夭＞這首詩裡面 ，父母及親友祝福即將出嫁的女兒說 ：「桃之夭夭，灼灼其華 ，之子于歸 ， 宜其室家。」希望女兒嫁出去以後，能夠跟夫家的人相處良好 ，生活美滿。如今商紂的父親 帝乙，卻懷著籠絡的野心，沒有將女兒的幸福放在第一位。所以由父母做主，最重要的是， 父母對於子女要有愛心，如果將子女的幸福作為自己獲得權勢財富的手段 ，子女就非常可憐 了。 其次 ，西周時代非常重視好的開始 ，所以講求六禮俱備 ，在漸卦的卦辭說 ：「漸 ，女歸 ， 吉，利貞。」說得非常明白 ，女兒出嫁關係她一輩子的幸福，那是何等的大事！所以必須非 1  常隆重，納采、問名、納吉 、納徵、請期、親迎，六道程序，循序漸進，一個也不能少。其 實現在的情形也是一樣，只是名稱不同而已。 好的開始成功了一半，結婚是一生大事，一個隆重的婚禮，將是一生最重要的回憶，怎 麼能不慎重。所以在周易裡面，我們可以看到西周人非常反對結婚不按六禮行事，歸妹卦卦 辭說：「歸妹，征，凶，无攸利。」如果任性而為，主動私奔 ，不但得不到男方的尊重，也 可能與娘家都斷了關係 ，所以沒有好結果 ，也得不到任何好處 。《易經》中歸妹卦卦辭認為 ， 婚禮不隆重，沒有慎重的開始，婚姻就如同兒戲，可以隨時開始，也可以隨時結束。 (二)已嫁 一旦男女結婚，完成了夫妻的關係，這在周易的卦爻辭裡面，我們發現五項西周人對婚 姻的觀念： 1.生兒育女 西周是非常重視多子多孫的，這個跟部落之間的競爭非常有關係，人多勢眾在生存上 就是一種競爭優勢，俗話說：「多子多孫多福氣」。尤其西周時代進入農業社會，開 闢土地也需要很多的人力 ，春耕夏耘秋收冬藏都要由男人來做 ，所以多生孩子，便落 在女人的身上。在周易當中就有幾則關於生兒育女的記載：例如 坤卦卦辭：「元亨，利牝馬之貞，…」母馬不事驅馳，只要生育小馬就可。 漸九三 ：「鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶…」丈夫出門，就要回來，妻子懷 孕就要能夠養育。 大過九二：「枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。」老夫少妻，仍能生育。 大過九五：「枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。」老妻少夫，沒有子望。 為了多生孩子，而老夫少