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基于大众文化视域下国学热探讨 　　【摘要】在中国综合国力逐渐强大、大国理想慢慢复苏，进行文化建设的今天，面对国学热现象，如何理性地进行研究，而不是没有目的地去赶潮流，已经成为我国文化重建的当务之急。如果不以马克思主义为指导对国学进行继承与发展，那么国学热会成为一种不恰当的复古主义，或演变为偏执的民族主义。这些对于中国文化的建设来说是非常不利的。所以，对国学热中的错误认识进行批判是目前我国文化建设的重要环节。 　　【关键词】大众文化视域 “国学热” 批判 　　近年来，中国出现了一个大众文化现象，即国学热，很多大学成立国学院，研究中国传统思想。在民间，很多旧的习俗、旧的事物纷纷以国学的面目出现以赢取人们的欢迎。出现了很多的祭孔庙等活动，这股文化热潮体现了对本国文化的自信，同时存在着很多问题。与近代以来的历次传统文化热相比，借助发达的现代传媒，在大众文化领域产生了巨大的影响，其中很多现象都属于大众文化的概念，有着大众文化的通俗性、娱乐性和商品性的特点。所以，有必要把这个文化现象放在大众文化视域下进行审视。 一、国学复兴的重要性 　　国学这一范畴兴起于20世纪初，自从这个概念被提出以来，一直没有一个严格的定义，但其最重要的内容是儒学。儒学自近代以来经历了很多挫折，但它在2000多年的历史过程中铸造了中国人的价值观念，是中国人的安身立命之本。近百年来，儒学的起起落落也表明，儒学在中国文化土壤中有着特别强大的生命力，它对于中国文化的作用是别的文化资源所不能比拟的。儒学所重视的仁义道德、忧患意识等，对于目前中国社会中，重视工具理性、忽视价值理性，道德缺失等问题具有医治作用，在改革开放已经得到明显效果的今天，要想在与世界接轨的同时保持自己的文化特色，走出一条与我国实际相符合的现代化道路，必定会以国学特别是儒学作为文化建设的关键精神资源。所以，以儒学为主体的国学复兴对于目前中国文化建设有着非常关键的现实意义。 二、国学热作为大众文化存在的问题 　　国学依靠大众文化成为一种潮流，其产生的作用，比历史上任何一次传统文化热潮都要大，所以，我们需要对它加以审慎评估，理性对待其中存在的问题。国学热作为大众文化主要存在这些问题： 　　第一，大众文化是“商品化”的文化，它可以使国学变成赚钱的手段。人们对于国学的态度非常功利化，为很多的商人提供了商机，这是这股文化热潮中特别突出的问题。很多自称是国学提倡者的人，以弘扬传统文化的名义来赚钱，办了非常多的国学班，收取的学费特别贵，但学习的内容非常混乱，甚至把错误的东西当成精华学习。声势浩大的祭祀活动，成为旅游产业以及招商引资的关键环节，传统文化的实质被毁掉了。 　　第二，大众文化重视娱乐，它会使国学成为娱乐的工具。为了迎合大众的口味，大众文化一般曲解国学，甚至，浮夸猎奇。为了吸引大众，大众文化通常对国学进行肤浅化或庸俗化的阐释。 　　第三，复古倾向。每次的国学热都伴随着文化上的复古倾向而出现。在人们修建族谱以及祠堂的大潮中，宗族观念有所提高，与目前的拜金观念相结合，出现了非常多的怪现象。 三、国学的自我批判对于中国文化建设的重要性 　　大众文化是与精英文化相对而言的，大众文化与精英文化有着显著的差异，这主要表现为精英文化与大众文化雅俗的差别。这体现在两方面：第一，精英文化具有开导、启蒙的作用，而大众文化具有世俗性，两者之间形成冲突，精英文化的出发点是对于社会的责任感，通常和社会世俗有着一定的距离，如对真理和规范的追求，倡导社会的人文精神等。而大众文化是受利益驱动的市民文化，所以具有庸俗性、肤浅性和娱乐性的特点。第二，两者在审美取向上，表现为精英文化的高雅追求与大众文化的通俗追求的矛盾，精英文化强调文化的严肃性、个性特点，有着不断发展的内在动力。大众文化强调统一性、普遍性。做传统学问，尤其是国学，王元化先生曾说过：不参加“合作社”，不参加“互助组”。学问应该从容含玩，沉潜往复，他比较侧重个人修为，做学问、读书不?^是个人的存在方式，至于如今流行的普及国学、打造国学大师，在他看来，是其心可佩，其志可嘉，想法可笑，效果可疑。 　　传统儒学是内圣之学，没有开出科学和民主的新外王，当代新儒学八大家之一的牟宗三认为，良知（道德理性）通过自我否定或者说坎陷，从无执变为执，就可以开出民主与科学，道德理性是主体道德的追求，科学是主体对幸福的追求，通过良知坎陷说，牟宗三成功地从儒家的内圣之学开出了新外王，从而在哲学上适应了现代社会的发展。另外，牟宗三还将康德的实践理性的假设改为良知的呈现，从而保证了道德在实践上的可能性。牟宗三哲学不仅克服了民族虚无主义，还保留了中国的传统，为目前社会中人们找回人生的意义提供了理论指导。所以，精英文化是在对传统文化批判的基础上来发展文化的，精英文化与时代的发展是一致的。 　　随着