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基于本根教育和谐教育和时空生命教育生态教育体系介绍 　　教育生态学(Educational Ecology)的概念是美国哥伦比亚大学师范学院院长Lawrence Cremin在1976年出版的《Public Education》一书中最早提出的。在书中,作者对教育生态学这一概念进行了详细的论述。教育生态学是介于教育学与生态学之间的交叉学科,是借鉴生态学的一些现象、规律和研究方法来研究教育的崭新途径,是研究教育与其外部环境间、教育体系内部各要素间、学生个体与现实社会间的相互影响及作用规律的学科。 　　在生态问题日益严重的当今社会,人们已经逐渐地认识到树立生态意识、控制生态平衡、促进自然和谐的重要性,并开始采取各种措施着手应对各种生态环境的恶化。如同人与所生存的生物圈,教育所处的教育生态环境同样重要,前者促进或制约着人类的发展,后者则促进或制约着教育与学生的未来发展。教育生态学的研究,对于提高教育质量,增强教育发展的生命力,使教育更适合社会的需求、符合社会发展规律有着重要的指导意义。 　　2009年,大连开发区第七中学与美国耶鲁大学签订了“教育生态、文化和谐”的友好合作协议,基于教育实践与探索,我们正致力于构建一种基于本根教育、和谐教育及时空生命教育的崭新的教育生态体系,这一微观层面的教育生态体系将直接为学生终身发展服务(育人),为实现教育生态系统的系统外生态功能(即对外部环境的影响)奠定基础。我们从宏观的教育生态环境出发,对生态环境、输入资源(人力、财力等)、转换过程及输出(人才)四个环节分别进行了分析。从而在微观的学校层面加以调控,在当前的生源输入基础上力求做到最优的人才输出。 　　 　　一、本根教育 　　 　　2009年,国家教育行政学院于建福教授就大连开发区第七中学的办学理念及办学特色指出,其定位应为本根教育。从学生个体的角度而言,教育的本根在于对学生的观念情操、意志品质、习惯养成的培养(即情感、态度、价值观的教育),是当前教育生态体系(微观)的根基和切入点。而“情感、态度、价值观”的根本基础则是汲取、传承民族文化精魂,用中华民族几千年来的优秀文化养育青少年的心灵。 　　优秀的传统文化方面,我们将《弟子规》、《论语》等国学经典请进校园,开设“国学”校本课程,对全校师生进行中华传统文化、传统美德教育。传唱《跪羊图》、背诵《弟子规》、《论语》使师生不断领悟“孝”文化的深刻内涵,即孝父母、孝长辈、孝社会、孝国家;我们也注重学校文化的根植,通过新生入学前2周开展的主题班队会、升旗仪式、调查问卷等形式,树立对待学习态度的三种境界(履行责任、热爱责任、享受责任),了解学校的教育哲学(倡百家、融一家、形成自家);同时,培养良好的个人习惯,如书包、资料的整理,坐、站、行三姿的训练,生活中的基本问候等。通过实施本根教育,达到了培养习惯、触及心灵、铸就品格的德育目标,为学生一生的发展打下坚实的根基。 　　开发区是国际化、多元化的移民城市,第七中学的生源来自全国各地,甚至不同国籍、不同民族,接受教育的背景和水平不尽相同。本根教育的实施不仅传承了中国古代的悠久文化,也帮助学生树立了正确的学习态度,提高了输入生源的整体水平。为生态系统的功能实现奠定了基础。我们也正是从这一根基出发,拓展整个生态体 　　系的多维空间。 　　 　　二、和谐教育 　　 　　和谐教育是基于本根教育的统筹兼顾的教育,致力于学生的全方面发展。首先,我们注重学生德、智、体、美、劳的均衡培养,实行国家、地方、学校三级课程体系,实现学校培养与国家计划、个人发展与社会需要的有机结合。在校本体系建构中本着三级课程相互包容,相互促进,互为拓展,互为孕育的原则,在三级课程的整合中实施全面有效的素质教育,建构我校科学的校本课程体系。 　　其次,我们注重中西文化的融合及多元文化的交流。我们坚持“中国情、民族魂、世界观” 的理念,让学生胸怀祖国,放眼世界,在国际化的教育中培养社会需要的国际型人才。学校把外语当作一种桥梁,让学生通过这个桥梁了解西方的文化,并通过这个桥梁把我们本民族的文化弘扬光大。我们还致力于多元文化交流,一些独具特色的地域文化(如阿拉伯文化、玛雅文化、古埃及文化等等)也将逐渐步入学生的视野。 　　就开发区的发展状况来看,和谐教育理念的形成与实践符合教育生态学的最适度原则,它与学校所处教育生态环境中的各种生态因子(能量流、信息流)适应范围的上下限是相适应的,它是限度内的最优表现。另一方面,它冲破了传统教育的“花盆效应”,避免了花盆内的受教育个体或群体生态阈值下降,生态幅变窄,生态价下跌等一系列问题,提供了高位开放的教育体系,使学生放眼世界,健康成长。 　　和谐教育处于教育生态体系的中部,是由根而生的枝干,它体现了学生个体与教育生态环境的和谐发展与统