中国茶文化资料rotuyzsp.doc

PAGE 1 第一部分 茶文化史 第一节 茶的起源 神农说——唐．陆羽《茶经》 唐．陆羽《茶经》：?°茶之为饮，发乎神农氏。?±在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。 而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。 西周说——《华阳国志》 晋．常璩《华阳国志．巴志》：?°周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。?±这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 秦汉说——西汉王褒《僮约》 现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下： 六朝说——达摩禅定 日本、印度流传饮茶系起于?°达摩禅定?±。 传说菩提达摩自印度东使中国，誓言以九年时间停止睡眠进行禅定，前三年达摩如愿成功，但后来渐不支终于熟睡，达摩醒来后羞愤交加，遂割下眼皮，掷于地上。不久后掷眼皮处生出小树，枝叶扶疏，生意盎 然。此后五年，达摩相当清醒，然还差一年又遭睡魔侵入，达摩采食了身旁的树叶，食后立刻脑清目明，心志清楚，方得以完成九年禅定的誓言，达摩采食的树叶即为后代的茶，此乃饮茶起于六朝达摩的说法。故事中掌握了茶的特性，并说明了茶素提神的效果。 饮茶的起因 祭品说： 药物说 食物说： 同步说： 这几种方式的比较和积累最终就发展成为饮茶的习惯。 广泛普及：茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。 茶树的发源地 西南说：我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。这一说法所指的范围很大，正确性较高。 四川说：清．顾炎武《日知录》：?°自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。?±即秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。四川在西南，四川说成立，则西南说成立。 云南说：认为云南西双版纳一代是茶树的发源地。这一带是植物的王国，存在原生的茶树种类，但茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。 茶树的发源地 川东鄂西说：陆羽《茶经》：?°其巴山峡川，有两人合抱者。?±巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。 江浙说：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区。 第二节 历代茶文化的发展 一、茶文化的萌芽期（魏晋南北朝） 茶饮方法在经历含嚼吸汁、生煮羹饮阶段后，至魏晋南北朝时，开始进入烹煮饮用阶段。饮茶的风尚和方式，主要有以茶品尝、以茶伴果而饮、茶宴、茶粥4种类型，这些是茶进入文化领域的物质基础。 茶作为自然物质进入文化领域，是从它被当作饮料并发现其对精神有积极作用开始的。当统治阶级和文化人把饮茶作为一种高级享受和精神力量，赋予它超出自然使用价值的精神价值后，茶文化才得以出现。这一过程起始于两晋时代。茶文化一出现，就作为一种健康、高雅的精神力量与两晋的奢侈之风相对抗。 一、茶文化的萌芽期（魏晋南北朝） 在魏晋南北朝茶开始进入文化精神领域，主要表现在以下三方面。 一：出现以茶养廉示俭的范例。 二：茶开始进入宗教领域。出现饮茶可羽化成仙的故事和传说，见《续搜神记》和《杂录》。佛教兴起，僧人倡导饮茶。 三：茶开始成为文化人赞颂、吟咏的对象。文人既饮酒又喝茶，以茶助谈，开了清谈饮茶之风。 茶饮被一些皇宫显贵和文人雅士看作是高雅的精神享受和表达志向的手段。 二、茶文化的形成期（唐代） 唐承袭汉魏六朝的传统，又融合各少数民族及外来文化精华，成为中国文化史上的辉煌时期。随着饮茶风尚的扩展，儒道佛三教思想的渗入，茶文化逐渐形成独立完整的体系。 随着茶业的发展和茶叶产量的增加，茶不再是少数人所享用的珍品，上至皇宫显贵下至僧侣道士、文人雅士、黎民百姓，几乎所有人都饮茶，茶叶成为社会生活不可缺少的物品。（?°比屋之饮?±）民间有茶亭、茶棚、茶房、茶轩和茶社等设施，供人饮茶。茶肆已普遍。人们待客以茶蔚然成风，并出现一种新的宴请形式?a?a?°茶宴?±。文人从好饮喜赏进而深入观察研究，总结种茶和制茶经验、品茗技艺的作品相继问世，代表性论著有陆羽《茶经》、张又新《煎茶水记》、温庭筠《采茶录》等。 《茶经》是我国第一部较全面介绍唐代及唐代以前有关茶事的综合性茶业专著，详细论述了茶的历史和现状，从茶的源流、产地、制作、