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基于建构主义学习理论高校古典诗词教学探究 　　摘 要： 基于建构主义学习理论，高校古典诗词教学要实现应试教育向素质教育的转变，正确处理教师的“导”与学生的“学”之间的关系，以学生为本位，以学生语感能力和鉴赏能力的发展、文学素养的提高和人文精神的培养为旨归，在充分激发兴趣的同时，全面培养学生自主学习能力。 　　关键词： 建构主义 高职高专 古典诗词教学 激发兴趣 培养能力 　　教学归根结底是一种引导、促进人学习的过程，建构主义认为“学习不应该被看做对于教师授予知识的被动接受，而是学习者以自身已有的知识和经验为基础主动的建构活动”[1]，也就是说，学习是学生在教师创设的情境下，参与建构知识的过程。建构主义这一学习观给传统教学带来了一场革命。 　　基于建构主义学习理论，笔者认为大学古典诗词的课堂教学要顺利实现应试教育向素质教育的转变，必须建立一个重探究轻接受、重体验轻认知的诗词教学体系，正确处理教师的“导”与学生的“学”之间的关系，在充分激发学生学习兴趣的同时，全面培养学生自主学习能力，从而实现人文素养和审美情趣的整体提升。 　　一、创设情境――激发学生自主学习兴趣 　　古典诗词教学不应该生硬机械，应该培养学生的文学悟性。这种文学感觉只有在轻松愉悦的氛围中才能得到最大限度的释放。教师在古典诗词教学过程中需打破“教师讲、学生听”的陈旧教学模式，采用多种方式努力营造宽松和谐的教学氛围，调动学生审美情感，激发学生自主学习兴趣，而诵读便是一种行之有效的方法。 　　1.诵读涵泳：“书读百遍，其义自见”。对诗词的理解把握可在诵读过程中充分体现。诵读语气愉悦还是悲凉，语速急促还是舒缓，感情怡然自适还是深沉悲愤，都能为学生进一步深层次探究文本奠定良好的感情基础。名家诵读、师生泛读可以带来不同的阅读体验。如柳永的《雨霖铃》，可读出一份哀婉缠绵；李清照的《永遇乐》，可读出一种孤寂凄凉；阮籍的《咏怀》，可读出一份忧愤感伤，曹操的《短歌行》，可读出一份慷慨悲凉；屈原的《离骚》，可读出一种忠贞不屈、九死未悔的爱国情怀……通过诵读，学生获得较深刻的情感体验。 　　2.古曲新韵：《墨子》云：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”诗词与音乐的联系缘来已久。如今许多经典的古典诗词被配乐谱曲，深情吟唱，如王菲的《但愿人长久》（见苏轼《水调歌头》），童丽的《月满西楼》（见李清照《一剪梅》），邓丽君的《独上西楼》（见李煜《相见欢》），电视剧《三国演义》的主题曲《滚滚长江东逝水》（见杨慎《临江仙》），等等。在轻松愉悦的环境中倾听悠扬动人的旋律，细品古典诗词的独特韵味，学生极易产生强烈的感情共鸣，从而为进一步解读诗词奠定感情基调。 　　不过，尽管激发学生对古典诗词学习兴趣的方式很多，但不容置疑的是绝大多数导入方式都体现了读者的二度创作。诵读涵泳也好，古曲新韵也罢，或多或少都会掺杂教师或吟诵者、制作者的个人理解，所以教师一定要注意把握好“度”，点到即止，在导入文本时，不要给诗歌下定论，而应给学生留下足够的思考、想象空间，全方位地体验、感受文本，全面培养学生自主学习能力。 　　二、问题建构――培养学生自主学习能力 　　在建构主义看来学习实际上是一种“意义建构”，教师要成为学生建构意义的引路人，在古典诗词教学过程中除了要激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机外，还应努力创设各种问题情境，引导学生建构当前所学知识体系，发挥学生主观能动性，在课堂中突出学生主体地位，“授人以渔”，充分启发学生心智，激活学生的发散性思维。 　　对诗词的赏读与理解，千篇一律不是准则，个性化的阐释才是自我历练的价值所在。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，教师应鼓励启发学生，充分调动自己的生活经验和知识积累，多角度、多侧面积极思考、放飞想象，在解读文本时获得顿然的感悟与灵性的升华。 　　基于问题学习是建构主义提倡的一种教学方式，关于这一点，笔者在教学过程中做了探索。 　　1.意象分析介入文本：意象是构成诗歌文本的基本单位，引导学生从意象或意象群入手解读诗词，能较准确地把握文本情感内涵，体悟作品独特的意蕴和深邃的思想。如元曲四大家马致远和白朴都用白描写实手法写过一首以秋景为题材的小令《天净沙》。学生若由文本涉及的意象作为切入点细细玩味，便会深切地感悟到二人在意象选择、审美情趣、色彩构图等方面的迥然不同，从而在比较分析的基础上加深对诗歌的认识与理解。 　　2.名句赏析介入文本：金开诚先生指出：诗词赏析始终离不开一个“想”字。与其他文学体裁相比，诗歌语言更具抒情、含蓄、凝练等特点。因此教师应引导学生拓展想象，以精炼概括的诗词语言为依托，深层次地感受诗词的意象美、意境美、情韵美、声律美、语言美。如有“张三影”之称的张先以“云破月来花弄影”（《天仙子》）而得名。王国维在《人间词话》中