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基于古代诗学意境符号化探讨产品设计中意境问题 　　古代诗词是一种独特的语言形式，它以凝练晓畅的语言勾画出清晰生动的意象，含蓄地表达诗人的心声.这一特点使古代是独具魅力，同时又为理解增添了障碍.从符号学的角度审视古代诗词，发现它包含了语言和意境两种符号.利用符号的能指与所指之间的密切关系，通过对诗中能指与所指的分析，找到一条解读古代诗词的意境的途径。并且把它运用到产品设计当中去探讨产品设计中的意境问题。 　　符号学--当代社会科学领域内一门新兴的边缘科学，自诞生之日起便与语言学结下了不解之缘，多年来，这两门学科的范畴界定一直是专家、学者们争论的焦点，古代诗词是一种独特的语言形式，它以凝练晓畅的语言勾画出清晰生动的意象，含蓄地表达诗人的心声.这一特点使古代是独具魅力，同时又为理解增添了障碍。从符号学的角度审视古代诗词，发现它包含了语言和意象两种符号.利用符号的能指与所指之间的密切关系，通过对诗中能指与所指的分析，找到一条解读诗学意境的途径。 　　与中国传统思维中的内敛性、收聚性相应，意境研究的主流仍然主要限定在古典诗学的范畴，甚至仅仅是古典诗词或禅宗诗的范畴内，导致意境理论在很多层面上都处于“养在深闺人不识”的尴尬境地。罗兰?巴特等人对于符号所指与能指的阐释，苏珊?朗格等人对于符号特别是艺术符号与表达人类情感之间关系的众多阐释，为超越“言不尽意”的局限性提供了一种可行的借鉴，可以从许多方面给我们的意境研究带来启示。从符号学的角度对意境进行阐释，比单纯从语言学的角度解析意境更具说服力。研究各种符号与意境表达的关系，是一条多纬度地拓展传统意境说的必要通道。 　　古代诗词同其它文学一样，都是创造了一个虚的世界。这里面包括了真实和想象，古代诗词所创造的虚的世界的特点是不完全和模糊的，因此会产生更多的歧义，但同时也有利于引起更多解说和想象，也就是能引起更多符号学中的所指。古代诗词中含有人对人，对物，对事的态度和关系，由于古代诗词中往往都是带有一些谜语似的符号，所以在解读诗词的意指过程中就有很大的空间供人去想象，也就是所谓的“驰骋想象”，或者说是大作符号解析。 　　意境来源于我们自己的生活，也来源于存在于我们周围的自然界。德国著名设计大师路易吉?科拉尼说“设计的基础应根植于大自然的生命体所呈现的真理之中。只有重视设计之中的“意境”之美，才能有效的提高产品的内涵和吸引力，这也是产品设计创新的一种方法，只有具有充分的意境的产品，才能超越作品本身，达到感动用户的效果，意境是一种较高形式的设计语言，它是中国乃至世界美学的核心，是艺术家和设计师灵魂和人格的体现，也是表达了设计师较高的审美追求，意境不单单是主观的感受，它是设计师的主观感受和大自然客观环境和神韵的结合和统一，只有当代表主观感受的“意”与代表大自然的“境”有机结合时，才能形成独具韵味的意境美，这一点在诗歌、摄影、插画、文学、绘画等各种艺术门类中都有体现。设计表达的意境会因不同的地点、人物、时间、情景而呈现不同的面貌。 　　所以，产品设计的过程实际上是一个再造意境于人类物质生活的过程，而意境的形成是设计者真挚思想情感灌注于产品的形象，从而形成的情景交融的艺术境界。总体来说，创造产品意境有以下几个原则： 　　传情达意原则 　　“传情”是指给人以美的享受。“达意”示说产品能够显著的区别于其它产品，有自己的特色，以及“告诉”使用者如何正确使用产品。起到了很好的说明作用，在中国传统的理论里，有“言不尽意”的观点，是说语音没有能完整的传达意境的含义，语言在表达设计师的情感上具有它自身的局限性，为了解决这个“言不尽意”的缺憾，产生了符号学美学，可见符号学内涵所涵盖的领域很宽，涉及到设计思维已经人类行为意识及社会活动的方方面面，工业设计，尤其是产品设计与符号学有着千丝万缕的联系。比如， “面条”让你想起中国的饮食文化；“日本料理”让你想起日本餐饮文化。都是用来充饥的食物，却能有完全不同的联想和文化产生。西方爱情故事中的朱莉叶，中国经典传奇故事中的梁山伯，这些东西不同的民族背景造就了不同的社会文化和人种群落。所以，产品形态既包括“物”，还包括“事”，还包括精神文化层面得意义。而且精神文化的差异大于物和事的差异。 　　例如曾见过一个碎纸机的设计，它把弄碎的纸片设计成叶片的形状，当碎纸机工作时，也仿佛看到了一片片凋零的树叶从树上飘下，仿佛一下感受到了一个秋天的意境。再如德国的Impreesonen家居公司，在生产家居用品的同时，致力于打造一种童话般的意境。 　　生态美原则 　　早在三千年前的中国哲人就提出：世界是一个整合的统一体，在系统中的所有事物都在相互发生着作用，事物和事物间的联系是在不断发展进化的。以生态美作为表现意境的一个设计原则，它有三个特征值得参考：（1）生命力，生态美是以生命