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基于文学文化协同伦理审美生活构想 　　摘 要：理查德.罗蒂伦理学思想的核心伦理问题，是以非传统道德的“文化伦理”强化“伦理的审美生活”的道德合理性基础。本文从“文学文化”的核心伦理问题入手，探讨问理查德.罗蒂“文学文化”伦理审美生活建构的价值目标，进而寻找“文学文化”与伦理审美生活空间的建构。 　　关键词：文学文化；审美生活；审美向度 　　罗蒂从“文学文化”的视阈提出的通过私人审美生活与公共协同伦理的阐述与建构，是当代西方美学“生活转向”命题实用主义哲学领域中重要的借鉴性资源，其对思想多元背景下的“文学文化”与社会伦理关系的思考具有启示性意义。 　　1 “文学文化”的核心伦理问题 　　理查德?罗蒂以道德伦理的角度审视、探查和解析文学文化的审美伦理问题，其根本目的在于凸显文学文化的伦理意蕴或道德价值，并与当代西方美学“生活论转向”命题的相扣，提供一个未来社会“伦理的审美生活”的理想图景。为使得这一图景的构建能够成立，理查德?罗蒂赋予了“文学文化”以多元宽容特征的努力，但这一努力的难点在于，如何将看似合理的“伦理的审美生活”构想转化成一种现实的可能。 　　在西方哲学体系中，以诗歌为代表的文学和以伦理为代表的道德一直是西方哲学领域中精神世界里高低对立的两极。柏拉图就曾以“败坏道德”为缘由将诗人赶出其《理想国》的城邦。随后的康德等一批启蒙家在赋予了哲学许多新的思想体系后，文学与道德在精神世界上的对立并没有得到和解，在哲学思想体系中文学因被视之为人类精神生活的一种“偶然”，从而形成要么将文学从道德的理性体系中剥离，要么将文学纳入道德的“护佑”与“庇荫”之下的观点。 　　然而，文学巨大的生命力并没有因此而消亡，而是随着时代的脚步而逐渐发展壮大。随着自上世纪60年代后现代主义成为社会主流理论，传统伦理学自以为是式的傲慢被人们逐渐舍弃，与时同时，文学的重要性及其精神价值却成为备用广泛关注的重要内容，并为之产生了大量的理论成果，其中就有著名的理查德?罗蒂的“伦理的审美生活”学思想。 　　理查德?罗蒂在伦理学思想的美学向度中，将“文学文化”推向了社会文化的核心位置，试图用非传统道德的文学来喻指一种反传统道德的伦理观。在他的理论中，出于对文学是人类道德现象内在韵律的理解，认为文学不是道德现象之外的某种异物，恰恰相反，文学的奇趣和蓄意为个体道德提供了相应行为的依据，在具体表现时具有“隐喻”、“想象”、“自由”三个属性。 　　“隐喻”这一具有深厚修饰作用的文学修饰手段，其伦理意蕴的重要维度向为理查德?罗蒂所欣赏，认为“由于“任何外在于语言的东西都不能成为认识的基础”，“并不存在任何超越语词的永恒真理”，因此哲学自身也就必然蕴含着文学隐喻的因素：“今天字面儿的客观真理不过是昨天的隐喻的尸体”。并强调指出：人类道德本质的来源，实际上是来自于用不同的词语对道德所进行描述的历史，而人类道德来源于词语描述的基本特征，所表现出来的是将某种描述经过社会的本义化过程从而固化成为某种良知或者是崇高的道德理想的道德之源。 　　理查德??_蒂对于文学想象与道德之间的关系也进行了深入的研究，认为由于道德是“一项增进对越来越多的人和事的反应能力的事情”，所以“它是通过发展更丰富、更生动的想象力而获得的”。基于此，文化事件流变的过程就使人类想象力得以无限拓展，从而保全了每个人捍卫道德选择权力的公共性即保全了道德选择灵活、富有弹性的内在善性。人们能够在多大程度上捍卫道德选择权力的公共性，道德的内在善性就能够得到多大程度的保全，从而避免绝对权威意义上道德“终极语汇”的束缚。而为了保证人们道德领域想象力的不枯竭，就要从各种形式的文学中获得想象力，以增强对道德的敏感及选择的能力，只有这样，一旦伦理大厦坍塌后，人们就可以通过文学的想象力，挽救道德领域得以继续存在的想象空间，并从而引导人们新的道德行为和操守。 　　理查德?罗蒂一方面赞赏通过制定适当的规则帮助我们成长并使我们的行动变得更自由的这一西方现代伦理学的政治诉求，但同时理查德?罗蒂也敏锐地觉查到，由于道德语言的独断性质，使得以其为主导的社会生活往往非但没有达到现代伦理的政治诉求，反而与之现代伦理政治诉求相背离。因此，罗蒂将目光移向文学，通过他对文学词汇任意创造和论述的多样性而更具语言使用的自由性的深刻认识，提出应该赋予文学以改善道德语言、进而促成个体自由的崇高使命。指出，只有在以文学为主导的社会里，人们才可以像写小说一样自由地叙述自己的生活，并始终保持打破道德语言独断专行的权利，从而文学作为个体自由的必要条件，能够给人类道德进步提供了一个更为可观的文化选择。 　　2 伦理审美生活建构的价值目标 　　理查德?罗蒂“文学文化”的伦理意蕴还表现在蕴含伦理审美生活建构的价值中。道德的伦理价值目标决定了道德具有一定的