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多元审美教育中对双重乐感培养探究 　　【摘要】双重乐感的理论与实践是在知识经济全球化、文化视野多样化的大环境下应运而生的。作者从多元审美教育这一角度来探析双重乐感能力的培养，不仅是探索双重乐感的有效途径，也是多元审美教育对双重乐感观形成的另一有效探究模式。 　　【关键词】双重乐感 多元审美教育 培养 　　【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0229-02 　　一、 对双重乐感的再认识 　　1.“双重乐感”的提出 　　“双重乐感”一词是由美国民族音乐学家曼特尔.胡德在20世纪80年代提出的，这一理论在西方一些国家的音乐教育研究中已开始应用并得到大力推广。在国内，中国音乐学院赵塔里木教授在文章《新疆少数民族音乐教育的误区》首次提到“双重乐感”，并将其引至中国音乐教育研究领域。如今，经过多年来的发展与完善，新疆师范大学音乐学院张欢教授和他的学术团队成功将“双重乐感”这一教育理论付诸于实践，无论从理论上还是实践上都积累了比较丰富的教学经验，并申报了国家级课题，取得了一系列的研究成果，其教育理念已成功地在各高校以及中小学运用与借鉴起来。 　　2.“双重乐感”教育理论的认识 　　何为“双重乐感”？顾名思义，就是一个人身上具备能准确感受与感知两种或多种音乐的能力。长期以来，我国的音乐教育无论是中小学，还是各个高校和专业院校，都是以西方大小调体系及课程体系为主，言语比较单一，涉及我们本民族的体系是很有限的。这样不仅使学生形成审美疲劳，从而对音乐学习的质量和音乐学习的期待下降甚至排斥，更弱化了学生对本国民族音乐习得的能力与兴趣。“双重乐感”理论实践所强调的首要前提就是把本国民族音乐文化乐感的习得作为首位，站在音乐多元化、文化多元化的高度，培养学生的“双重乐感”能力。这一课题的提出，不是崇洋媚外，也不是故弄玄虚，而是对现今音乐教育现状的深思熟虑。 　　3.“双重乐感“理论的再认识 　　从名称上看，“双重乐感”这个词就是一个关乎“乐感”的，并用“双重”来修饰的心理名词，但加上“双重”这个修饰词，这其中所蕴含的广度和维度却是我们难以估量的。乐感，顾名思义就是对音乐的感知，是人类七大智能中的一种。“双重乐感”能力的培养与“乐感”能力的培养是十分接近的，但从教育思想的角度看，“双重乐感”能力培养所达到的目的，一方面是各种感知形式的共生，另一方面则是各音乐种类的文化综合。因此，“双重乐感”这一称谓不仅指出了音乐的表现形式和作用方式在数量上的“多数”，而且还指出了音乐在质量上的“更多”。 　　二、落实在多元审美教育中的“双重乐感” 　　按照中国教育的主流认识，音乐教育的本质应该是一种审美教育。早在中国古代西周就形成了 “通五经贯六艺”的贵族教育体系，其中的“礼”、“乐”就是关于音乐的审美教育课程。儒家学派创始人孔子在他的乐教思想中也体现了对审美教育培养的重视，更对其教育过程与结果简括为“兴于诗，立于礼，成于乐”（选自《论语泰伯》），即对人品性的培育不光靠外在的制约，而应该以音乐审美教育来陶冶人的情操，使仁爱成为人的内在自觉需求。 　　古希腊时期的大哲学家柏拉图的音乐理论就提到最好的教育方式是音乐，音乐中的语言美、节奏美、旋律美无疑是培养健全人格的更好的方式。前苏联著名教育家霍姆林斯基认为音乐审美教育是完整教育的重要组成部分。第一个将审美教育作为一个独立范畴提出来的是德国大思想家席勒，他说：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。 　　审美教育的目的在于“培养我们的人格体系达到尽可能的和谐”，那么，到底什么是审美教育呢？审美教育，就是美感教育，是培养人感知、感受和创造美的教育，培养人审美能力、审美情操的教育---即美育。审美教育要表达的是指对人在审美（在感知）中的“武装”和练习，它需要的是真正的原本性和普遍性。在“双重乐感”能力的培养中，呼唤的不正是这种“乐感”的原本性和“双重”或者“多重”的普遍性吗？ 　　1.培养受教育者的开放、包容的审美观。 　　双重乐感的核心就是强调体验多元文化上的尊重、欣赏、包容，多元审美教育倡导的就是培养受教育者的开放、包容的审美观。就审美而言，“双重乐感”能力的培养，好像并没有将美育与音乐直接或者对等起来，而是旨在培养学生具备一种客观认识并能去接受多元民族音乐文化的心态和精神，以开放、包容的态度对待文化的多元化和文化价值的相对性。因此，在多元审美教育中引入不同文化的审美材料、善于运用多媒体及各种信息资源、注重综合传统、交叉学科文化的融合以及多元文化社会交际的培养是十分必要的。对于音乐，它的审美功能当然是毋庸置疑的，但是，如果以单纯的审美功能来衡量不同文化中的音乐，在今天这样一个多元化的时代是万万不可行的。