家训文化对践行传统美德当代价值.docVIP

家训文化对践行传统美德当代价值 　　摘 要：传统美德植根于现实生活的土壤之中，家庭则是传统美德习得与实践的主要伦理场域，家训作为家庭精神风貌的表征，与传统美德有着天然的联系。因此，注重家训文化的传承及弘扬，对于传统美德的实践具有不可估量的价值和意义。文章从阐明“倡导家训文化的动因”出发，结合家训的内容、形式及实现方式等三方面内容分析家训在传统美德的承扬实践中的价值，试图探寻家训文化对传统美德实践的现代意义。 　　关键词：家训；家教；传统美德；承扬实践 　　中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2016）02-0046-05 　　中国文明是一个以家庭为主要结构的文明样态，家庭作为伦理的策源地，有其不可替代的文化传承和道德实践意义。在家庭中，家训作为一种家庭伦理的自觉构建方式和传承模式，形成了家训――家教――德行――民族精神的外推模式，造就了中国人以家庭为核心的文化气质。对家训的研究，有助于我们返回文化的源头汲取文化构造的经验，探寻现代伦理教育和道德实践的新源流，对现代民族精神的丰富和塑造极具价值，亦对传统美德的实践大有裨益。 　　一、倡导家训文化的动因 　　中华民族的传统美德，是中国五千年文化流传至今的民族瑰宝，是中华民族精神的彰显，亦是中国人道德品格的价值追求。传统美德植根于现实生活的土壤，经过历代人的总结和凝炼，成为人们处理社会生活中人与己、人与人和人与群之间关系的实践指南。由于“传统”具备一以贯之的特性，传统美德便获得了自身的普遍性和延续性，而对传统美德的总结和提炼，成为现代社会进行道德实践的重要来源。从先秦至现代，我们一直拥有比较成熟的道德价值体系，形成了诸多独具特色的传统美德的德目，如先秦时期的仁、义、礼、智、信，现代《公民道德实施纲要》中的爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等美德德目。那么，如何在道德文明的建设中将人们所熟知的传统美德转化为切实可行的道德行为，便成为了践行传统美德过程中必须解决的首要问题。 　　家，自古以来便在中国文化中具有其不可替代的文化传承功能和道德实践价值，正如《孟子?离娄上》所言：“天下之本在国，国之本在家。”同时，家庭也被看作是社会普遍的道德规范和价值原则内化为个人道德品质，形成个人一以贯之的道德行为的中介和桥梁，诚如《礼记?大学》中所说：“其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。于是，家训便成了其中不可忽视的重要因子。家训，通常被看作是父祖对子孙立身处世、持家治业的教诲，也被认为“是指父祖对子孙、家长对家人、族人对族人的直接训示、亲自教诲，也包括兄长对弟妹的劝勉，夫妻之间的嘱托。后辈贤达者对长辈、弟对兄的建议与要求……也不可忽略。”[1]家训用其独有的方式治家教子，以如何修身做人为其主要内容，最终欲求实现的是对家及其成员的伦理熏陶和人格塑造。正如清代文史学家刘禺生所言：“春秋所以重世家，六朝所以重门第，唐宋以来，重家学、家训，不仅教其读书，实教其为人，此洒扫应对进退之外，而教以六艺之遗意也。”[2]由此可见，家训是影响个体道德形成的重要因素之一；家训在当前社会之中就可被看作是传统美德内化为个体道德品质，转变为个体道德行为的一种实践方式①。然而，于五帝时代便萌芽的中国家训，发展至今并非“篇篇药石，言言龟鉴”[3]1，而是良莠并存。 　　《颜氏家训》是由南北朝时期的著名学者颜之推所作，全书共20篇。该书是颜之推关于修身、治家、为学与处事的经验总结，被称誉为“古今家训，以此为祖”[3]1，被认为是中国古代家训的典范而广为流传。如宋人晁公武在《郡斋读书志》中称之为：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。”范文澜在《中国通史简编》中对颜之推和《颜氏家训》都有着极高的评价，认为颜之推“是当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。《颜氏家训》20篇就是这些见解的记录。《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗疏的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中。”虽然由于时代的局限性，《颜氏家训》在内容上难免存有不合时宜之处；但是，就其整体思想而言却是瑕不掩瑜，依然可以作为家训文化的经典代表，理应成为家训文化研究的主要学术资源和参考对象。历年来，学界对于《颜氏家训》的研究可谓卷帙浩繁，研究的角度不一，取得的成果诸多。有从总体思想上分析《颜氏家训》的内容、特点及其价值的，以对其整体思想进行宏观的把握②。除此之外，对《颜氏家训》的研究侧重于教育角度的研究（