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宋代政治中幕次作为政治空间探讨 　　[摘要]幕次是两宋朝廷中央普遍使用的临时性等待、休息场所，主要设置在各种日常政治运行和行礼仪式场合。幕次的配给分合与尊卑次序体现出当时的政治秩序，其内人员的言行交流会产生深刻的政治意义。幕次在宋代政治生活中成为一种特殊的政治空间，是研究宋代政治史的一个特殊切入口。 　　[关键词]宋代 幕次 政治空间 政治运作 　　[中图分类号]K244；K245 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326（2014）05-0116-08 　　幕次是两宋朝廷中央普遍使用的临时性等待、休息场所，主要设置在各种日常政治运行和行礼仪式场合。幕次在宋代政治生活中成为一种特殊的政治空间，是研究宋代政治史的一个特殊切人口。遗憾的是，幕次这一特殊设施与空间目前尚未有专门研究成果，与此问题相关联而有必要借鉴的成果主要来自唐宋礼制研究、宋代政治空间与政治日常运作研究和宋代政治文化史研究等领域。笔者拟从将幕次作为一种政治空间来理解的角度出发，探讨幕次在宋代日常政治运作中的作用及意义。 　　一、宋代幕次的概念形制与普遍使用 　　中国古代幕字经常与军事方面的字词连用，多指军事机构或行动中搭设的帐幕，产生了诸如幕府、军幕、兵幕等词。唐宋时期已经出现了“幕次”两字连用的情况，但有两种用法与本文所要研究的幕次尚有距离：其一，“次”字用作动词，指驻扎之意。如唐代《陈拾遗集》中所载：“丙戌岁，余从左补阙乔公北征。夏四月，军幕次于张掖河。”其二，“幕次”已经合为一个名词使用，但仍然用以指代军幕、兵幕。《旧唐书》记载浑城与吐蕃尚结赞约盟之事：“初，城与结赞约，以兵三千人列于坛之东西，散手四百人至坛下。及将盟，又约各益游军相觇伺。结赞拥精骑数万于坛西，蕃之游军贯穿我师。城之将梁奉贞率六十骑为游军，才至蕃中，皆被执留，城不虞也。结赞又遣人请城曰：‘请侍中以下服衣冠剑??以俟命。’盖诱其下马，将劫持之。城与崔汉衡、监军特进宋凤朝等皆入幕次，坦无他虑。”虽然此幕次与本文所要探讨的日常政治运作中的幕次形貌大体类似，但作为考察政治秩序和政治空间的对象时，二者是有区别的。这种指代军幕的用法宋代仍然存在，但使用频率不高。 　　本文讨论的幕次，专指布置在日常政治运行、行礼仪式等场合中，作为临时性等待和休息场所的设施，相当于用幕布搭设而成的简易房间（并非总由幕布搭成）。这种幕次唐代已经出现，如李肇《翰林志》载：“凡郊庙大礼、乘舆行幸，皆设幕次于御幄之侧，侍从亲近人臣第一。”而在宋代使用最为普遍，且更加深入日常政治运作之中。宋人笔记《麈史》中记载：“文德殿门外为朝堂。常以殿前东庑设幕，下置连榻，冬毡夏席，谓之百官幕次。凡朝会必集于此，以待进班，然后入。”这则史料比较具体地解释了本文所要探讨的幕次概念。幕次作为一种特别的设施和空间由此进入了研究视野。总的来说，唐宋时期“幕次”一词的军事含义不断褪去，而与日常政治的关联愈发紧密。 　　幕次的基本形制，正如前揭《麈史》记载，常以幕布搭设，内置坐席。宋人解释杜甫诗作时，夹杂着自己见闻中的幕次样貌。《杜工部草堂诗笺》中解释“就中云幕椒房亲”一句时说：“云幕，谓铺设幕次如云雾之垂也。”在解释“云幕随开府”一句时，同书又记载：“云幕，谓大将铺设幕次如云之垂也。”这两处比较生动地描述了军幕的外形，军幕与幕次虽意义不同，但外形并无太大区别。此外，周烽在《清波杂志》中记载：“郑顾道侍郎居上饶，享高寿，?聿患笆兑病３⒓?其除夕小诗亲笔：‘可是今年老也无？儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少，日出高时到老夫。”’其后原注道：“胡德辉《苍梧志》云，或问酴酥（屠苏）事于鲍钦止，鲍曰：‘平屋谓之酴酥，若今幕次之类。往往取其少长均平之义。’”川可见幕次外形一般为平顶状。 　　幕次所用布料除缣帛外，遇雨雪天气还会使用油幕。仁宗天圣四年（1026年）闰五月七日，“太常礼院言：‘郊庙及诸坛祠祭，准体例，雨雪沾服失容，即于斋宫望祭。所有五郊斋宫已造望祭殿外，有太庙、后庙自来如遇雨雪沾服，即于斋宫门道序班，赴东神门上行礼。参详行事公卿于斋宫序班，至神门上立班行礼，升降之际，未免冲冒雨雪，沾服失容。欲望自今飨庙，令宗正寺预先指挥仪鸾司准备油幕，如值雨雪，即各于东神门外阙庭前设油幕次，及于神门里循墙直北设油幕行廊，至殿东侧陛。仍备散搏，临时铺荐升降踏道。’从之。”阎幕布上涂油起到防水作用，而且不但设置油幕幕次，还延展出油幕行廊，覆盖了行礼人员走动的范围，可谓十分周到。遇皇帝下令简朴行事时，幕次的布料就不用高级的缣帛，而用一般青布。《翰苑新书》引《绍兴十三年进呈郊礼宿斋法如望祭青城幕次事》：“上曰：‘止是一宿，不必枉费人力。所有宿斋处、望祭殿，只随宜绞缚，用芦席青布之类，不得侈大。’” 　　另外，幕次本意虽表明其材料为幕布，但幕次并不总是由幕布