德国历史主义、英国观念论和社会研究法.PDFVIP

行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告 計畫編號 ：NSC 87-2414-H-002-003 執行期限 ：86 年8 月1 日至87 年7 月31 日 主持人 ：陳思賢 台灣大學政治學系 德國歷史主義、英國觀念論與社會研究法 前言 在當代討論到社會科學的方法論問題時，最主要的兩種相歧的主張便是「自 然主義」(naturalism)與 「反自然主義」(anti-naturalism) 。雖然隨著時代的遞嬗， 這兩者的陣營中也都各自產生許多不同的派別與修正，但是基本上，這兩種主張 可以說反映了人類對於自身(the self)與他物(the other)或是主體(subject)與客體 (object) ，這兩種世界區別的一種根本思考的結果。這種反省的結果可以分兩方 面來說：一種是對這兩類世界本身性質的看法，另一種則是對於這兩個世界之間 關係的看法。對這些問題的答案便構成了人們研究的本體論與知識論上的根本預 設。「自然主義」正如其名稱所示，不僅是標誌著其與當代「自然科學」(natural sciences)的關係 ，也顯示了它是一種較為「自然」與樸素的觀點：將人的行為與 其所構成的一切現象都視為是與自然現象一樣來處理，自然並不存在著任何內在 的目的也沒有意義可言，一切都只是受著因果律支配的機械性的運動。只要能夠 掌握到隱藏於背後的此種因果機制便可以加以解釋及預測。當然研究的方法也應 該採用從十六世紀以來便證明成功的自然科學的研究方法，特別是物理學與化學 等所謂的正統自然科學的方法 ，實證主義(positivism)即其代表。而反自然主義則 是認為 ，人類的心靈或精神與其創造物有其特殊的存在，與自然現象不同，不能 夠同等的對待，因此也應該採用完全不同於自然科學的方法來研究。目前居人文 與社會科學研究重要地位的詮釋學派便是此種思想的代表。其中詮釋學的發展雖 然自希臘時代即開始，但是作為一種人文社會科學的知識論與方法的基礎卻是始 自十八世紀的歐陸德國的發展，此一思潮從一種單純的聖經或文本的解釋方法， 發展到目前的人文社會科學的哲學基礎，其中重要的轉折應當是在十九世紀的歐 1 陸 ，特別是結合德國的特殊的歷史處境與思想傳統之後發生的。本文即擬採用 1 關於詮釋學的意義與歷史發展 ，請參考Richard Palmer, Hermeneutics (Evanston: Northwest 1 歷史縱深的角度為經 ，以思想的關連為緯，對此一重要的思想發展做一闡述，其 中主要的一條思想線索便是德國的觀念論(idealism)與歷史主義(historicism) ，以 下先對本文的背景作一簡要的敘述 。 十九世紀的歐陸德國 ，可以說是處在科學主義(scientism)與歷史主義的風暴 之中。其中科學主義的出現當然是拜自然科學從十六世紀以來的驚人發展，特別 是經過啟蒙時期之後，科學與理性成為了新的信仰中心，科學知識也成為了衡量 其他知識有效與否的標準，加上十九世紀的應用科學的長足進步，以及達爾文進 化論的風行，都助長了科學在各個知識領域的主導地位。而歷史主義也在這時候 風行整個歐陸 ，成為了當時最重要的一股思想風潮，事實上，歷史主義正是高舉 「個體性」(individuality)與 「發展」(development) ，以反對啟蒙時期普遍人性與 2 理性信仰的產物 ，因此歷史主義思潮根本上是和科學主義相衝突的。夾在這兩 股衝突大環境思潮的德國 ，還需面對著因黑格爾於1831 年去世 ，所象徵的作為 傳統思想基礎的觀念論，由盛而衰所帶來的百家爭名的思想混亂的情況，因此時 的處在這個時期的知識界，率皆瀰漫著一股沈重的危機感(crisis mentality)3 ，這種 危機感，一方面固然是對前此光榮的黑格爾無所不包的觀念論哲學成就的緬懷與 感傷，另一方面則是由於新的科學知識的得勢與發展，卻沒有辦法對於人類的心 靈提供一種意義與方向的嚴重失落感的反省所致。因此大概可以說，自從黑格爾 死後以後一直到海德格為止，德國所出現的各種重要的學派，諸如新康德學派、 生活哲學、文化哲