宋代川渝地区禅宗思想对日本文化影响.docVIP

宋代川渝地区禅宗思想对日本文化影响 　　摘 要：本文探讨的核心内容是十三世纪时中国禅僧兰溪道隆东渡日本传法一事对中日文化交流，尤其是宗教文化交流和人物交流所产生的影响。围绕这一核心，本文简要得分析了兰溪道隆赴日之前，中国两国交流的基本状况，特别关注佛教交流方面南宋禅僧日益趋向主动前往日本传法的新动向。在这一大势的推动下，加上身边师友的影响，最终促成兰溪道隆扬帆东渡，成为首位亲赴日本传法的南宋禅僧。道隆在日本活动三十余年间，将富有南宋特色的新文化内涵注入到日本的禅宗、儒学、文艺、建筑等多个领域中，当然其中最重要的方面在于他对日本禅宗的影响。本文通过分析道隆之前日本禅宗的基本面貌和主要特点，以及结合《大觉禅师录》和道隆禅法系统的核心内容，表明在“兼修禅”以外，日本禅宗又出现了具有纯粹宋风的“纯粹禅”。道隆提倡“纯粹禅”，不仅包括宣讲纯粹的宋地禅宗教义，还包括发展和巩固纯粹的宋地禅林制度。同时，他还大力发扬禅宗中的国家主义因素，获得了日本统治阶层尤其是镰仓幕府政权的支持，为禅宗在日本的发展铺平了道路。此外，他还在推动两国人物交流方面作出了很大贡献。基于上述考察，本文认定：兰溪道隆赴日，促进了宋代文化与日本文化的多方融合，推动了两国人物往来，对日本文化以及中日交流的发展作出了巨大贡献。 　　关键词：兰溪道隆 日本禅宗 纯粹禅 中日文化交流 　　本文为：四川外国语大学研究生科研创新项目资助， 项目号 CYS14177 　　1 兰溪道隆生平及其相关文献综述 　　1.1 日本纯粹禅始祖――兰溪道隆 　　禅宗是中国佛教的瑰宝，四川禅师对禅宗的发扬，发展有着重要贡献。马祖道一（什邡人）圭峰宗密（西充人）、圆悟克勤（彭州人）、兰溪道隆（涪陵人，今属重庆）等等都是禅宗史上有名的大师。探寻四川禅师的成长成名过程，会看到一个令人惊异的共同现象，即绝大多数的禅师都有出省求学访师的经历。这种经历的起始原因在于四川本土的禅宗在整体上落后于江浙赣皖鄂等地，但这种经历的后效也有好处，一是当事禅师在名师的点拨下成长为龙象，二是这些禅师的成才反过来对四川本土的禅宗发展有着刺激作用。由于此类求学访师的现象自唐至清不绝于书，因此，我们可以把它看成是四川禅宗的一个本真性格，概言之：开放性格。以下我们从宋代时期的兰溪道隆禅师为例进行分析。 　　南宋时期局势动荡，为避战乱，兰溪道隆于南宋淳?v六年（1246）东渡日本传播禅宗。在日本传禅33年，奠定了日本纯粹禅的基础，为临济禅在日本获得独特的传播地位做出了巨大贡献，他是第一个到日本传播“纯粹禅”的宋朝禅僧，也是在日本传禅时间最长的中国僧人，是日本第一个完备意义上禅寺――建长寺的开山始祖，其“大觉禅师”的谥号是日本有禅师之称的开端。兰溪道隆在日本传播临济禅，以自己的人品以及其深厚的佛学素养和儒学功底，赢得了朝野上下以及寺院僧众的尊敬和爱戴，当时在他之后的一山一宁誉称道隆为“此土禅门初祖”。 　　1.2 先行文献研究现状 　　目前学术界对于中日交流的研究有较多的成果，比较有代表性的著作有：浙江人民出版社1997年出版的《中日文化交流大系》系列著作，木宫泰彦（日）著。商务印书馆1980年出版的《中日文化交流史》和1987年由河南人民出版社出版、周一良主编的《中外文化交流史》等，对于中国与日本绵延千载的文化交流都有着系统和全面的论述。然而就兰溪道隆以及宋元时期中日佛教文化交流这一专题来说，目前国内外学术界的相关研究还很薄弱。日本学者西尾贤隆《中世の日中交流と禅宗》一书（吉川弘文馆，平成11年6月）为日本学者所作的十分难得的关于中世纪中日禅宗文化交流专题之作，然而其重心亦在元明时期，对南宋末的兰溪道隆以及禅宗初传日本的情况，也只是做了简单介绍。现有的研究主要是仅从单独的宗教思想或文化意义上进行探讨，论著不多，分析也较为简单。目前所见的比较全面地对兰溪道隆的研究的文献有：1995年浙江人民出版社的杨曾文先生所著《日本佛教史》一书；《涪陵师范学院学报》于2005年1月，第21卷第一期刊载有李胜所著《此土他邦头头合辙 寒岩幽谷面面回春――兰溪道隆的东游传道及其对日本文化的影响》一文。另外，还有《八桂侨史》于1996年第四期（总第32期）载有应骥所著的《川籍华侨对日本的贡献――南宋高僧兰溪道隆的不朽业绩》一文等。 　　在日本人所著的相关资料方面，对于兰溪道隆的研究据笔者所知甚少，只在2002年上海古籍出版社忽滑谷快天（日）所著的《中国禅学史》中有关于道隆轶事。在木宫泰彦（日）所著的《日中文化交流史》中虽有文化方面的影响介绍，却只是简单提及。对于兰溪道隆东渡传禅的经历有相当笔墨的叙述，却并未对兰溪道隆对日本宗教、文化方面的影响进行系统和全面的论述。 　　2 兰溪道隆渡日背景及在日本的传禅经历 　　兰溪道隆，声誉南宋后期，