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对平家物语反映武士执政初期武士精神联系19世纪末武士道分析 　　【摘 要】武士道伴随着以军事单位出现的武士产生，并经历发展至平安时代末期。《平家物语》作为日本记述武士的军记物语的开山之作，通过对此书的分析，能了解早期武士价值观的状态，促进对日本古代文化的了解以及对日本文化从平家执政之时至今发展的推断，加深对日本文化的了解。在中日关系微妙的今天，对双方文化的理解颇为重要。《平家物语》成书于镰仓幕府初年，距离书中所载的源平之战仅隔数十年，处在武士道成型的早期。《武士道》则写作于19世纪末20世纪初，是对武士道的近代总结。 　　【关键词】《平家物语》日本宗教武士道武士 　　一、序论 　　（一）课题缘起 　　武士道作为日本国民性中最重要的组成之一，早已为世界各国学者所熟悉，武士道伴随着以军事单位出现的武士产生，并经历发展至平安时代末期。作为武士阶层的道德和行为规范，其主体，日本学者新渡户稻造总结为正直、勇气、仁慈、礼、诚实。此外，还有武士之魂的刀，以及对宗教、对妇女的态度。《平家物语》作为日本军记物语的开山之作，描述的又是源平之争这一武士阶层自幼耳熟能详的故事，自然地反映出不少早期武士价值观的状态。《平家物语》的主角是武士阶级的平家和源家，配角亦以武士、家将为主。其故事年代在成书前数十年而已，同处武士执政时代之初――镰仓幕府的建立和巩固时期。故而，平家物语作为研究平安末年至镰仓初年日本早期武士价值观的切入点，是在恰当不过的了。而宗教在日本民族的生活中占有很大的一部分，天皇在退位后多会出家，亦左右了政治进程，且与武士有密切的关系，故而不能忽视。 　　（二）文献综述 　　平家物语所讲述的，是妇孺皆知的史事。1156年至1158年，清和天皇之后源氏与恒武天皇之后平家从东北起至西南的九州展开对皇位、对国家的争夺。源氏是老牌贵族，之前被平家击败，暗中组织反扑。平家则权倾朝野，族人皆得上殿。这一时期的记录深刻体现了当时武士阶层的思维和价值观. 　　近年来，由于《源氏物语》与《红楼梦》的相近性，研究《源氏物语》者远多于研究《平家物语》者。这一点，从两书译本数即可以看出，《平家物语》只有两个译本，且周作人先生译本即使经后人补充，也非全本。今日研究《平家物语》者，也多半关注于书中引用的苏武牧羊故事，对于其余部分则未有深入研究。而《武士道》则提出了对武士道精神的系统阐述。《武士道》提出，武士道从早先的军事机制发展到道德支持。与《平家物语》相对照，《武士道》的道德因素是有所差异的。这正是课题的研究对象所在。《菊与刀》提供了对日本文化的基本认识。《日本史》提供了对日本历史的了解。以上两本书具体地验证了《平家物语》中的细节的真实性，确认了《平家物语》作为研究材料的可信度，并提供了对武士价值观的参考。《国家神道》、《国家与牺牲》从宗教的角度，分析了日本民族的宗教精神、牺牲精神，并展示了其与武士道的关系，对于宗教问题的研究提供了材料。 　　（三）研究目的 　　本课题试图通过对平家物语中武士的各方面行为，尤其是战场行为，评析其中的武士道精神，发觉日本平安末年至镰仓初年社会上层武士的精神所在，即日后所称武士道（新渡户稻造）。从正直、勇气、仁慈、礼、诚实这五个方面，以后世（尤其是新渡户稻造博士）所总结的讫近代（以《武士道》描述的19世纪末为限）武士道精神为参照，了解平安末年至镰仓初年武士道精神在这五个方面所发展出的特点，以及特殊背景下武士道精神的体现。虽然，两个重要的武士道组成，刀这一武士之魂，书中较少所展现；武士对待妇女的态度，也多花前月下的艺术描写。不过，这不影响课题的研究。 　　二、武士道概论 　　作为从武的贵族所需遵守之道，武士道来源于战场。其道德基础在于：公平搏斗。对于武士而言，必须有一种判断战场上的搏斗是否公平的衡量标准，即武士道。这是一种不成文的规章，基本没有源头，但可以肯定不晚于《平家物语》成书的年代。这一规章的特质，在于以道德规范来让军事体制趋近于文明。这一道德规章错综复杂，此处将其分为宗教影响和具体行为规则两个方面加以分析。在宗教上，《平家物语》成书时，官方宗教尚为佛教。本土宗教神道教尚在完善之中。因此，佛教对早期武士道的形成应当大于神道教的妖魔鬼怪们。而行为规则上，也分为两个部分。一者，军事的规则。战场上的勇敢、宽恕以及对于主公的忠诚即归于此列。二者，作为贵族的规则。这些主要包括礼仪、诚实、自制，以及其他要求，如对武器（刀）的崇敬和对女性的要求，对教育的要求和自杀与复仇的习俗。 　　三、从《平家物语》出发的分析 　　《平家物语》中的武士生活在一个特定的时代：日本封建时代的前夜，即武士掌管国家权力的前夜。此时的武士阶层已然形成了一套完整的道德体系，这是进入对国家的统治的基础之一。武士阶层此时也已完全融入宗教生活，与宗教产