对1844 年经济学哲学手稿中异化劳动解读.docVIP

对1844 年经济学哲学手稿中异化劳动解读 　　【摘 要】“异化劳动”是《1844年经济学哲学手稿》的核心概念，是马克思的一个伟大而又具有深远意义的创举。文章在对“异化劳动”的主要内容进行了论述的同时就马克思异化理的价值影响展开讨论和评析。 　　【关键词】马克思；《手稿》；异化劳动 　　一、“异化劳动”的主要理论来源 　　《手稿》是马克思从哲学转向经济学的批判研究所取得的巨大成果，作为核心内容的“异化劳动”是其一切理论的出发点。异化是指主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。换言之，异化就是指人丧失其本真的完满状态而成为与其本质相悖的状态，它泛指一切颠倒或扭曲的现实。 　　马克思说：“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”马克思考察了人和自然的关系，认识到黑格尔是为资本主义进行哲学的辩护，进而对异化劳动和对象化劳动作出了区分，并且把资本主义社会中的“劳动”称为“异化劳动”，这无疑是对黑格尔的否定性解读。同时，马克思的异化劳动理论深受费尔巴哈的影响。在《手稿》中马克思对费尔巴哈是高度赞扬的，但是马克思不再从人自身以及从个体和类的矛盾中探求异化，而是把着眼点转移到经济分析的基础上，把“劳动”视为人的类本质。马克思从抽象的人过渡到现实的人的研究显然是对费尔巴哈人本主义的超越。由此可见，黑格尔与费尔巴哈的异化思想是马克思的“异化劳动”概念的理论来源，马克思对其既吸收精华又进行批判，既从劳动中看到了异化，也从异化中看到了劳动。 　　在马克思看来，劳动应该是体现人的类本质的劳动，应是一种自由自觉的活动。然而，在资本主义条件下，劳动的最直接的表现形式就是处处可见的劳动异化现象，即“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料；工人生产的财富越多，他的劳动产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，它就越变成廉价的商品”。这种财富及财富的占有、工人的劳动本身都异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。 　　《手稿》中“异化劳动”的内容分为四个方面：第一，从生产结果上看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化。劳动产品本身是工人的劳动创造出来的，可是由于雇佣劳动发生了异化，劳动者对自然界的占有变成了对自然界的丧失。第二，从生产过程上来看，劳动者和他的劳动活动相异化。劳动本是人类特有的生命活动，是人区别于动物的一个根本特点。然而，在私有制条件下，雇佣劳动是外在的、强制性的劳动，是一种自我折磨、自我牺牲的劳动。这种劳动脱离了人的本性，对劳动者来说它已成为一种异化的外化的东西。第三，从人的类本质方面来看，人同自己的类本质相异化。人是类的存在物，“正是通过对对象世界的改造，人才实际上确证自己是类的存在物”。然而“异化劳动从人那里剥夺了他所生产的对象，从而也剥夺了他的类生活。”第四，从人和人际方面来看，人同人相异化。当人同自身相对立，同自己的类相分离，他也必然会同他人的类，同他人相脱离和对立。马克思说：“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。” 　　二、对“异化劳动”理论的评析 　　马克思一针见血地指出：只有人自身才能成为统治人的异己力量，他当时已意识到作为剥削者的资产阶级的存在及其对工人的统治压迫是工人劳动发生“异化”的基本前提，只要存在剥削阶级及其对被剥削阶级的统治压迫，那么“异化劳动”的存在便是不可避免的。那么，如何消灭“异化劳动”？在马克思那里，消灭“异化劳动”实质上就是要消除劳动的“异化”性质，恢复人类劳动原初具有的自由特性，进而实现劳动者乃至全人类的解放。在《手稿》中，马克思指出仅有消灭异化劳动的思想动机是远远不够的，必须借助于现实的革命实践活动，人的劳动才可以重新成为展现其能动性创造力的自由自觉活动。 　　在马克思看来，这种劳动形式显然是应加以严厉谴责和批判，其不正义性突出地表现在它以摧残、压迫劳动者为手段，以劳动者丧失幸福为代价，来实现剥削阶级的经济利益。但同时在《手稿》中马克思除了对异化劳动的不正义给予批判外，马克思并未因异化劳动的不正义性而对其采取完全否定的态度。在他看来，资本主义异化劳动虽然造成了对劳动者的压迫，但它同样创造了巨大的生产力成果，为人类未来赢得解放创造了必不可少的物质基础。马克思强调扬弃异化劳动，但并不是取消一切劳动；只取消劳动的消极层面，要肯定劳动的积极层面。 　　虽然马克思在《手稿》中还没有完全摆脱黑格尔的思辨哲学和费尔巴哈的人本主义的影响，“异化劳动”理