对藤野先生中鲁迅精神解读.docVIP

对藤野先生中鲁迅精神解读 　　 鲁迅的自尊心特强，他一生都在全力护卫着这份尊严，同各种敌对势力斗争了一生。鲁迅的心灵也格外敏感，种种世态人情，都会波及他的感情，甚至造成伤害。自尊而敏感的性格，使鲁迅成为现代中国最痛苦的灵魂，也使他的人生总是动荡不安。但鲁迅的自尊，不是出于个人名利得失上的自尊，而是建立在人格的尊严乃至民族的尊严基础上的自尊。他的敏感不是那种自我封闭式的神经过敏，而是一个“赤子”“眼里揉不得沙子”的那种爱憎分明。在同各种反动势力的斗争中，他的自尊和敏感转化成一种非凡的勇气和智慧。但在同友人和同道的共事相处中，他的过分敏感与多疑，就难免与周围的环境和有些人发生误解甚至冲突。他对社会、人生认识得越尖锐、越深刻，就使他自尊的性格越表现出一种执拗的不妥协性。因此，在上世纪二三十年代，许多人就认为鲁迅“多疑”、“脾气大”、“爱骂人”。鲁迅自己也剖析说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面”，还说“我向来不惮以最坏的恶意来揣测中国人”。敏感、多疑、尖刻，这确实是鲁迅全部性格中的一个侧面，鲁迅正是依凭这种性格，敏锐地洞察到了国民精神中的种种劣根性，感受到了许多人包括他的一些朋友在内的阴暗面乃至潜意识，他同这些丑陋的东西作了针锋相对的斗争。正是从这个角度，我们又深深感受到了鲁迅人格的高洁和性格的可贵。《藤野先生》是记叙鲁迅在日本留学――从东京到仙台的一段生活，鲁迅的多疑和敏感就表现得十分突出。就是这种特殊的性格，使他痛切地感受到人格的屈辱、民族的悲哀以及一些中国留学生的麻木，从而促使他作出了“弃医从文”的人生选择。 　　 从17岁到21岁，鲁迅都在南京的江南水师学堂和路矿学堂读书，他在总结这四年的经历时说：“爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’了。所余的还只有一条路：到国外去。”于是，为了民族的“维新”，为了自己的“学问”，鲁迅开始了长达7年的日本留学生涯。最初在东京的弘文学院学习日语和普通科学知识，为以后升入高等专门学校打基础。两年时间过去了，但鲁迅自己却产生了深深地失望感。 　　 “东京也无非是这样”。一个“无非是”表达了鲁迅对东京的不满意、不满足和一种厌倦感。他热切的求学渴望化作了泡影。他为什么感到失望呢？原因有二：一是当时日本，国力逐渐强盛，独霸东亚的野心日益膨胀，又刚刚在甲午海战中打败了中国的北洋水师，全国上下弥漫着一种鄙视中国人的风气。鲁迅此时去日本，不可避免地会受到种种歧视和轻蔑，他几次走在东京的大街上，就受到过日本少年的辱骂。自尊自重的鲁迅怎能不感受到这种氛围，怎能不产生屈辱和激愤呢？二是一些中国留学生对他的刺激。日本人蔑视中国人，那是因为人家比你强大，有一种高高在上的优越感。而我们的许多留学生，少心没肺，不仅不从日本人的轻蔑中吸取自我鞭策的动力，反而以自我的种种乖行，不断地证明着自己是“劣等民族”。譬如在上野公园的樱花树下，“成群结队”的留学生沉醉在“异国风光”中，那条让鲁迅厌恶的长辫子，既不肯剪掉，又羞于展示，便让它或盘于学生帽中“形成一座富士山”，或解散开来挽在头顶“宛如小姑娘的发髻一般”，还要忸怩作态，孤芳自赏。其浑浑噩噩、“乐不思蜀”，让鲁迅感到愤慨、悲哀。还有中国留学生会馆的情景，一到傍晚，洋房里咚咚作响的跳舞声，满屋的“烟尘斗乱”，更让鲁迅不堪忍受。 　　 当时，就绝大多数中国留学生来说，他们并没有忘记自己“求学救国”的使命，反帝反封建的民族民主革命始终在进行着，鲁迅更是经常“赴会馆、跑书店、往集会、听讲演”，多方探求“新知识”，热情投身“新运动”。学业之余和革命之外，逛逛公园和跳跳舞，本是正当的活动，但敏感的鲁迅，却从一些留学生的表现中感受到他们的不思进取和耽于玩乐，只为镀金及麻木不仁的精神状态。这与鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓愿、一心要寻求救国救民革命真理的精神追求，相去何其遥远，二者又是怎样的水火不容！于是，鲁迅不堪忍受，决心“到别的地方去看看”。 　　 他从热闹的东京来到偏远的仙台，进入医学专科学校学习。以鲁迅的想象，离开东京就不会看到那些令人厌恶的“清国留学生”，做到“眼不见心静”，这一点他是办到了。他一定还会想到，离开东京这个政治、文化中心，日本人对中国人的轻蔑会淡薄一些。但这后一点他是达不到的，因为当时在日本人的性格中，有一种极端自大的成分，而且上下一心，对中华民族的蔑视已成为一种普遍的民族情绪。一个“弱国”游子的心灵是多么敏感啊！你看鲁迅，在从东京到仙台的旅途中，两个站名就在他心中激起了层层涟漪。一个叫“日暮里”的站名，让鲁迅沉吟不已，“日暮里”译成白话就是“太阳沉没的地方”吗？日本这样强大，为什么偏偏要起个这样不祥的地名呢？这起名的人是怎样想的呢？这让鲁迅感到惊奇难解，许多年之后还没有忘却。