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寓天下为公传统美德教育于高中政治学科教学探索 　　摘要：中华传统美德，是中国历史流传下来，具有广泛影响、值得继承的优秀道德遗产，是中华传统道德经过千百年的积淀形成的中华民族之魂，也是世界人类文明不可缺失的文化财富。 　　关键词：德育；政治；学生 　　中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）49-0249-02 　　十分感谢《教育教学论坛》杂志社提供平台，让我有机会在2013年第49期中向大家汇报在高中政治学科教学中渗透“爱国爱民”传统美德教育的情况，本文中我将继续汇报的是在高中政治学科教学中渗透“天下为公”传统美德教育的一些探索。“天下为公”出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公”，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子。但是在我国两千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制统治，“天下为公”只是一种美好社会的政治理想。革命先驱孙中山先生大力提倡“天下为公”，自己首先身体力行，以国民公仆为已任，他领导辛亥革命，推翻封建帝制，创建了中华民国。可是“天下”很快被袁世凯篡夺了，上演了“八十三天皇帝梦”的丑剧，其后的北洋军阀，也都把“天下”视为私有，争权夺利，混战不息。以“孙中山先生的学生、忠实信徒”自居的蒋介石在官邸里头顶着“天下为公”的巨匾，行的却是“天下为私”之实，以他为首的四大家族极力加强官僚资本在国民经济中的垄断地位，大发国难财，成为劳动人民的最大剥削者，而后扒开郑州花园口导致上千万人受灾，近百万人民死于非命更暴露了其鱼肉百姓的真实面目。后来在共产党的领导下，中国人民推翻了三座大山，建立了人民民主专政的社会主义新中国，人民当家作主，天下为公才得以真正的实现。 　　对学生进行天下为公的教育，需要引导学生关心他人、扶贫济困，视公众利益高于一切，在“私”与“公”发生冲突的情况时，要公而忘私、大公无私。而在当今时代进行天下为公教育是有相当难度的。一方面，绝大多数学生以自我为中心，诚如方清平在他的相声中调侃所言：现在是“三对夫妻一个孩”，爷爷、奶奶，外公、外婆，爸爸、妈妈，这三对夫妻六个人把万千宠爱都集中到一个“小皇帝”或“小公主”身上，不难想象这样的孩子会如何把握自己的位置；另一方面，伴随着社会主义市场经济的发展，天下为公的传统美德受到了极大冲击，在某些人的心目中，不择手段攫取个人利益似乎成为市场经济中的常规，“金钱万能”的拜金主义在不断扩大其市场，而现实生活中一些唯利是图、损公肥私的事例也蒙蔽了当代学生，给学校的德育带来了负面影响。 　　在《经济生活》教学中，我综合“正确对待金钱”和“走进社会主义市场经济”的内容，引导学生讨论对公之“义”和对己之“利”的关系。经过讨论及老师的举例、分析、讲解引领学生树立中国特色社会主义的义利观：首先要求学生践行全心全意为人民服务的价值取向，人民的利益高于一切，也就是要把对公之“义”放在第一位；其次，坚持义利统一的观点，鼓励学生在不损害国家、社会和他人利益的前提下，通过正当途径和合法手段去追求自己的物质利益；尤其重要的是在个人利益与公众利益发生冲突时，要先公后私，克己为公，大公无私。在《政治生活》的教学中，一方面我结合课本各个部分知识巩固学生对新中国“天下为公”得以实现的认识；另一方面把握教材的多个环节引导学生继承和践行“天下为公”的传统美德。在巩固认识上的主要结合点有：我国国家性质，人民民主专政的本质及人民民主的广泛性、真实性，保障人权，公民的民主权利；我国政府的性质、宗旨、职能及对人民负责的责任；人民代表大会制度地位、意义；中国共产党的性质、宗旨，指导思想，立党为公、执政为民；新型民族关系及处理民族关系的三大原则，民族区域自治制度，确保少数民族人民当家作主；我国外交政策，走和平发展道路，构建和谐世界的主张等。在指导行动上的重要着力点有：自觉履行公民的政治性义务，坚持个人利益与国家利益相结合的原则；有序参加政治生活，积极参与民主决策、民主管理，负责地行使监督权利；“选好代表为人民”，珍惜自己的选举权利，理性思考，审慎投票；把巩固和发展社会主义民族关系的责任付诸行动；坚定地维护我国国家利益，尊重他国正当利益，维护各国人民的共同利益等。 　　在《生活与哲学》的教学中，首先，结合唯物论和认识论知识引领学生正确把握主观与客观的关系：客观不依赖于主观独立存在着，客观决定主观，主观能动地反映和反作用于客观，主观应符合客观，才能起到积极的促进作用。在处理个人与公众关系时，对你而言自己是主观，而公众是客观，主观可以通过自己的思想引导和加以努力而改变，而客观是不以你的意志为转移的，所以，各人应该从主观角度反思如何通过主观努力得到公众的接受。据此我进一步教育学生自觉按照中学生日常行为规范要求自己，不因私害公，努力做到舍己为公，做一个品德高