尚书·高宗肜日原初文本讯息蠡探.docVIP

中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站 2016年9月12日 HYPERLINK /blog/archives/5018.html /blog/archives/6776.html 《尚書·高宗肜日》的原初文本訊息蠡探 ——兼談歷代《高宗肜日》篇研究的主觀色彩 王一凡 河北師範大學考古學系 摘要：《尚書·高宗肜日》篇歷代學者對其考證注釋頗多，但旁徵博引、駢枝繁雜、臆測附會、網羅異說者不在少數。我們不妨暫且擱置各家注疏，從原初文本入手，汲取其能夠提供給我們的研究商代歷史和祭祀的單純訊息，並結合考古出土甲骨卜辭及青銅器紋飾，對這一事件進行具象的形象解釋，從而探討《尚書》記載此篇的歷史寓意。這對於正確認識《尚書·高宗肜日》篇的原初面貌有積極的意義。 關鍵詞：高宗肜日 文本訊息 青銅器紋飾 甲骨卜辭 Abstract: There have been so many arguments about the Chapter “Gaozong rongri” in Shangshu during a long time. However, the most of them are complicated superfluous, farfetched to speculate and snaring heterodoxy. We might as well put aside the theories of various schools of Thoughts. According to the information on the appearance to study the history of the Shang Dynasty. Combined with archaeological unearthed oracle bone inscriptions and bronze, figural image interpretation of this event, so as to explore the historical meaning of Shang Dynasty. It has positive significance for correctly understanding the original appearance of the Chapter “Gaozong rongri” in Shangshu. Keywords: “Gaozong rongri” in Shangshu; Text information; Bronze ornamentation; oracle inscription 一、序論 《高宗肜日》是今文《尚書·商書》中的一篇，該篇原文短練，共計八十二字，但卻是研究商代歷史的重要材料，歷代學者對其考證注釋頗多，但主觀意念的加入以及立足於邏輯關係的非實證主義思維使得《高宗肜日》篇融入了本不屬於原始文本的訊息，這反而使《尚書》中此篇的原初面貌複雜化。 後世注釋者的旁徵博引、駢枝繁雜、臆測附會、網羅異說，無疑增加了通讀和理解此篇的難度。故本文將對《高宗肜日》篇進行文本的還原，排除歷代學者災異說[[] 參見韓景蘇：《尚書大義》[J]，《船山學報》，1937年第2期，第1-36 [] 參見韓景蘇：《尚書大義》[J]，《船山學報》，1937年第2期，第1-36頁。劉起釪：《談高宗彤日（油印本）》，中國社會科學院歷史研究所，1984年。 [] 參見[清]盧見曾輯：《尚書大傳》[M]，乾隆二十一年刻（1756）。 [] 參見丁山：《商周史料考證》[M]，上海：中華書局，1988年版，第72頁。常玉芝：《商代周祭制度》[M]，北京：中國社會科學出版社1987年版，第138頁。 二、《高宗肜日》的研究歷程評議 《高宗肜日》為今文《尚書》二十九篇的第七篇；古文《尚書》四十六篇的第十八篇[[] [] 《今文尚書》有二十九篇、二十八篇兩說，《顧命》與《康王之浩》兩篇或合或分在此不做討論。 高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃訓于王曰：“惟天監下民，典厥義，降年有永有不永。非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於尼。” 對於《高宗肜日》篇全文僅八十二字的校詁釋訓，歷來受到諸家的關注，可謂汗牛充棟。餘以為此過於龐雜，梳理之工甚難。為便於後文的論述，方便筆者闡明單純的文本訊息，將其歸納之後，分為三個主要方面： ①開篇“高宗肜日”四字，各家意見不一。“高宗”系商王武丁的廟號，其證多見。“肜”音冗，為商時祭名。《孔氏傳》雲：“祭之明日又祭，殷曰肜。” 《爾雅· 釋天》載：“繹、又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰複胙。”而吳其昌