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浅析受众碎片化背景下舞蹈发展趋势 　　【摘 要】在多元文化共同发展的今天，舞蹈艺术繁荣发展，舞蹈作品的内容也在不断丰富。从接受理论角度看待舞蹈，它是等待人民接受的商品，而当物质极大丰富，消费需求出现时，社会分层的“碎片化”趋势在我国越来越突出，舞蹈的受众角色开始产生变化。舞蹈事业该如何发展，这是舞蹈界悬而未决的大问题。因此，笔者以舞蹈受众为切入点，对碎片化背景下的受众进行研究，力求探寻一条舞蹈受众碎片化的“专业型”路线，让舞蹈能回归社会、服务人类。 　　【关键词】受众碎片化；接受理论 　　中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0163-02 　　一、舞蹈的受众碎片化分析 　　（一）对舞蹈受众碎片化的理解。所谓受众，是指信息传播的接受者，包括报刊和书籍的读者、广播听众、电视观众、网页浏览者等。①受众是不同的个体，由于时代、民族、职业、地域、年龄、性别乃至个人经历、修养、心境等因素，使受众者对作品的理解产生不同的心理感受，这些心理感受必然影响到受众对作品的接受。“碎片化”的原意为完整的东西破成诸多零块，对碎片化的研究最早见于上世纪80年代“后现代主义”的研究文献中，②也是当前中国社会传播语境的一种形象性的说法。 　　在碎片化市场下，社会的分层化日益突出，而随之产生的舞蹈受众碎片化现象也相当严重。笔者认为舞蹈受众不是舞蹈传播者的侍从，可以任意驱使，而是某种意义上的主人，具有很强烈的自主意识、创造意识、自尊心和对作品的选择、理解与判断能力，并不轻易被舞蹈传播者任意支配。对于欣赏者而言，可以选择感性的欣赏，也可以选择理性的欣赏。那么，为何会产生受众碎片化呢？笔者从社会和个人两个方面进行分析，以期对研究有所帮助。 　　（二）形成舞蹈受众碎片化的原因。1.社会因素。社会因素是指社会上的各种事物，包括社会制度、社会群体、社会交往、道德规范、社会舆论、风俗习惯等。影响舞蹈受众碎片化最重要的因素是不同民族的地域因素。我国地域辽阔，拥有56个民族，由于生活环境与民族文化的差异，少数民族的舞蹈具有浓厚的地域文化色彩，而且民众都能歌善舞，有属于自己的特色舞蹈。正是因为我国少数民族舞蹈的种类繁多，从而导致受众群体分散，碎片化十分严重。如在欣赏者看来，北方的秧歌就绝对不同于南方的花鼓灯，藏族的锅庄舞也与傣族的象脚鼓舞迥然不同。所以，要想缓解地域因素给舞蹈受众带来的碎片化，就需要创造具有民族性的舞蹈艺术，这样既有利于民族舞蹈的发展，也可以扩大受众面，尽早解决受众碎片化的问题。2.个人因素。人是社会中的人，在受社会影响的同时，自身的个性发展也决定了舞蹈受众必然产生碎片化。第一，不同年龄群体导致舞蹈受众分化严重。以年龄属性作为分析对象，是我们了解舞蹈受众碎片化的基础。比如：儿童只会觉得舞蹈《拔萝卜》好看、好玩，青少年对街舞等一些潮流舞蹈情有独钟，老年人则会认为舞蹈《东方红》《洗衣歌》能使他们热血沸腾。由此看来，不同的年龄层次分化会产生不同的受众群体，所以舞蹈作品的创作者也要更多地考虑到年龄所带来的舞蹈受众变革。第二，不同的审美态度对舞蹈受众碎片化有明显的影响。所谓审美态度，就是对艺术作品采取一种无功利、超利害的观赏态度。一部舞蹈作品所要表达的情感能否被全部人接受，这是一个未知数。审美态度在舞蹈接受中是一种审美能力，欣赏性的审美使受众被作品的意趣吸引，并且在审美层次上展开想象和情感活动，而批判性的审美往往带有比较明确的功利性，不仅不会被舞蹈作品吸引，还会对舞蹈进行批判，不断提出自己的看法。 　　二、受众碎片化对舞蹈的现实影响 　　首先，受众碎片化必然会使舞蹈节目的内容多元化，更能满足受众的需要。近年来，舞蹈事业蓬勃发展，倡导“快乐舞蹈”，贴近实际、贴近群众、贴近生活，源于生活的素材都可以创造成舞蹈。比如反映家庭现实生活题材的舞蹈《家》和《如果爱》，体现儿童生活的《我可喜欢你》等，任何生活中的点滴细节都是舞蹈追求和向往的，不论是现实美或是现实丑，经过艺术手法加工后，都能成为有情感的肢体动作，同样可以震撼心灵。尤其是近些年兴起的《舞林争霸》等真人秀舞蹈节目，通过电视媒体传播，满足不同人群的喜好。 　　从另一方面来说，受众碎片化使舞蹈不再精益求精，为了追求市场利益和所谓的“票房”，以满足受众的兴趣为标准，水平较低，导致舞蹈内容庸俗化和同质化，降低了舞蹈的文化导向作用。更有甚者，为了使受众数量达到最大化，就要取悦、迎合受众的口味，将舞蹈艺术“低级化”，大量复制单一、肤浅的内容，无任何情感意义可言。由此看来，我们必须尽早解决舞蹈作品庸俗化和同质化的问题，为舞蹈开拓出属于自己的广阔市场。 　　三、以受众为本，推动舞蹈艺术的发展 　　（一）保证舞蹈的核心受众，增加潜在受众。所谓舞蹈核心受众，是指一个舞蹈