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汉俳与俳句比较研究 　　摘要:汉俳和俳句都是微型诗。汉俳是在日本俳句17音的基础上发展创造而成的17字小诗体。它们既有共同点,也有不同处。 　　关键词:文学评论;汉俳;俳句;比较 　　 　　随着中日邦交的正常化,中日文化交流日益密切。自中国汉俳学会几年前在北京成立以来,汉俳诗人与日本俳人交往日渐增多,成为文学界的一个亮点。2008年上半年,中日诗界分别推出10位汉俳诗人和10位俳人之作,在中国国际广播电台和日本国际广播电台共同联播,这一文学交流现象影响很大。汉俳与俳句之间有什么共同之处和不同之处呢? 　　 　　一、俳句的概念、产生和发展 　　 　　俳句,是日本人的一种传统诗体,又称为“庶民诗”。据不完全统计,如今日本作俳句的人,至少有300万,甚至可能达到1000万之多[1]。由此可见,对人口只有1亿多的日本来说,俳句是有广泛群众基础的。 　　俳句由“5―7―5”17音组成,而且必须有一个“季语”(季题)。所谓季语,就是指与春、夏、秋、冬四季变迁有关的自然现象、景物,有关传统节日、纪念日和与其有关的仪式、活动等。俳句创作范围极为广泛,并有《岁时记》(中国亦在南朝梁时便有《荆楚岁时记》,唐以后每朝都有,比日本早一千多年,其名便来自中国)一书,是俳人创作的必备书。俳句中对“季语”的要求,与日本人的生活与审美习惯相关联。因为日本四季明显,俳人对其非常敏感,用季语来寄托自己情怀。 　　在日本,俳句的产生和发展经过了一个变化的过程。在我国隋唐时代,日本尚无自己的文字,所作的诗都是汉诗。到了平安时代(794～1192年)末期,日本人在学习中国诗歌的基础上,创造出了一种以滑稽、诙谐为主要内容的连歌。连歌是由5―7―5的17音的长句(又称之为上句)和7―7的14音的短句(又称之为下句)唱合组成的一种古典诗歌。到了室町时代(1439～1553年)后期,连歌出现了新的变化,出现了50句、100句、120句的长连歌。长连歌第一句称为“发句”。发句有一定的规则,除了17音外,还必须具备“切字”和“季语”的条件。到了江户时代(1603～1876年),松尾芭蕉把发句5―7―5的17音节独立出来,作为一种诗体表现,并且主张“幽玄、闲寂”为其艺术特色。在日文中,因“发句”“俳谐”“俳句”发音相似,后来混用现象严重。到了明治时代(1862～1912年),俳人正冈子规发动文学改革,将“发句”“俳谐”“俳句”的称谓,统一称作俳句,这是现代俳句历史的开始。即我们今天所见到的日语“5―7―5”17个长短音节,包括季语、切语写成的无标题短诗,它是世界上最小的诗体。 　　日本现代俳句有传统俳句与现代俳句之分,传统俳句严守17音和使用季题的格律,倡导客观写生和吟咏花鸟。这一流派以高滨虚子为代表,自称为“守旧派”。他继承了其师正冈子规的客观写生论并加以发挥。他倡导的客观写生的内涵是指主客观合一的,并不单纯指客观写生,要求对客观事物包括自然界与人、事的观察不限于表面,要细致、透彻,再通过主观的感受把它描绘出来,或者说主观有了某种感觉再去寻找客观事物来抒发。按我们的说法就是由物及心,由心及物的写法。现代俳句则以正冈子规另一高徒河东碧梧桐为代表。他主张俳句内容上应接触社会,反映现实,形式上不用季题,不用文言,突破格律束缚,提倡“无中心论”。所以他又被称为“新兴派”,发起过“新兴俳句运动”。 　　俳句的产生自松尾芭蕉开始,至今有了300多年的历史。俳句革新的旗手是正冈子规。由于他的理论倡导与大量创作实践,使一直以来被视为文学旁系的俳句,被纳入了文学领域,风靡全国,并在以后逐渐走向世界。如今上了年鉴的日本俳句杂志就有700多家,日本一些有影响的报刊都开辟了俳句专栏。日本《朝日新闻》社从1995年4月开始,就出版了俳句杂志《俳句朝日》,面向日本广大俳句爱好者。在世界上,目前有美俳、越俳、法俳、德俳……这些都是受日本俳句影响而产生的。 　　 　　二、俳句对中国诗歌的影响 　　 　　日本文化受中国文化影响很大。日本古代的诗歌都有中国古典诗歌的影子,这是公认的。但是当日本文人在吸收中国文学营养的基础上,特别是在吸收中国唐诗宋词元曲的基础上产生俳句这一日本民众喜闻乐见的诗体,反过来,又对中国诗歌的发展产生了一定影响。 　　影响最大的,莫过于我国的“五?四”时期。 　　“五?四”运动,是中国新旧文化的分水岭。以诗歌为例,众所周知,中国新诗的崛起,是从短诗开始的。 　　1922年,周作人先生在《论小诗》一文中说:“中国的新诗在多方面都受欧洲的影响,独有小诗仿佛是例外,因为它的来源是在东方的。这里边又有两种潮流,便是印度和日本。” 　　印度和日本都是中国的近邻,当时我国有许多年青的知识分子对日本和印度的诗歌有过翻译和介绍,在国内有过较大影响。 　　朱自清先生