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浅析卢梭公意思想
浅析卢梭公意思想
摘要:公意是卢梭政治思想的核心观念之一,历来众说纷纭,认为公意与极权专制主义密不可分,或辩称公意思想实际上关注的是公民的自由与权利。本文对这些争论进行了梳理和分析,认为卢梭的公意思想存在抽象、含混的特点而易引起歧义;过于理想化而难以操作,易于被操纵。公意思想的可贵之处由其阐发而来的人民主权思想为人民反抗暴政提供了理论依据。
关键词:公意;理想化;反抗依据;
文章编号:978-7-80712-402-3(2010)06-042-02
公意(the general will),①是卢梭国家学说中的核心思想之一,对这一思想历来众说纷纭,垂200余年而未绝。总体来看,对公意的争论大体可以分为两个派别,一派由伯克首开其端,贡斯当、塔尔蒙、罗素等紧随其后。②中国国内则以学者朱学勤为代表,认为卢梭的公意与极权专制主义不可分割。另一派学者则主要是为卢梭辩护的,认为卢梭是现代自由主义的先行者,公意思想事实上关注的是公民的权利与自由的实现。西方有查普曼、狄瓦瑟、里奇等等,中国的有钱弘道、崔之元、袁贺等。③
一、公意的定义
那么首先我们来看一下卢梭自己对“公意”的定义,卢梭首先认为公意(the general will)是全体人民的共同意愿。公意不同于众意(the will of all)或所有个别意志的集合(the ollective will),它只包含人民共同的根本利益(the common interest)。继而卢梭区别了公意与众意。公意与众意有着明显的不同,因为众意只是若干个别意志的总和,它着眼于私人利益。而“公意只着眼于公共的利益”,“但是除掉这些个别意志间正负抵消的部分而外,则剩下的总和仍然是公意。”[1](P35)卢梭赋予公意极高的地位,他认为“公意”作为人民整体意志的表现,不可分割、不可转让,只有“人民”本身才能代表,公意永远是公正的,任何团体个人都不能违背公意。拒不服从者,全体就要迫使他服从,即所谓的“强迫自由”。这样看来,公意在卢梭那里就成为了一种抽象性的一般意志,具有形而上学和神秘色彩。
二、关于公意的争议和辩解
目前学者对公意提出的质疑主要有三点。1、公意的可操作性。因为卢梭认为公意是具有一般性公共性的特点,那么如何从个人意志中过滤筛选提取出公意?卢梭自己也没有陈述清楚,他的英文是“But take away from these same wills the plues and minuses that cancel each other out,and the remaining sum of the differences is the generalwill。”何兆武将其译为“除去这些个别意志间正负相抵消的部分外,则剩下的总和仍然是公意。”但是学者普拉门内兹等认为卢梭对公意的准数学表述如果按字面上理解的话没有任何意义,如果甲之意=x+a,乙之意=x+b,丙之意=x+c,那么公意就是x,众意是私意之和,但这样的话differences这个词就无法解释。[2]戴戈认为differences指共同体公民对公意的不同理解,认为公民在参与政治活动的投票中,众多的个别的私人意志(particular will)聚合成will of all在投票过程中自然会被过滤掉,而众多的公民个人的共同意志(a general will)聚合成为A general will ,然后再到 the general will。[2]而朱学勤的理解是从particular will――will of all――general will。[3](p8)以上争议至今仍然没有达成什么一致性结果。有些学者也认为在现实生活中全体民众的公意 “永远只是一座可望而不可及的空中楼阁”。[4]因此说卢梭的公意存在着理想主义的特点,且争议较多。2、关于“强迫自由”的问题。卢梭认为公意具有至高无上的权威,拒不服从者,全体要强迫他服从。有学者认为这极易于演化为对个性的压抑,使个人只能为集体而存在,并且将自己的全部转让给集体。3、公意存在被人操纵和利用的问题,因为公意是至高无上的,没有界定标准。虽然卢梭保证公意不会犯错,但并不妨碍有人将自己的意志说成公意,公意一旦被操纵,则无事不可假其名而行,这也正是塔尔蒙等人批判卢梭的出发点。假公意之名,拿个人利益冒充公共利益,就可建立起外表为“人民主权”的独裁专政。这些学者认为法国大革命的错误正是源于卢梭的公意。
为卢梭辩护的一方则认为:需要对卢梭思想进行前后连贯的分析,这样就可以看到卢梭实际上着眼于民主政治对公民的教育和感化,它唯一关注的是公民权利与自由的实现。1、对于公意可操作性的质疑,崔之元从“陪审团定理”来证明,公民形成公意的过程中,一方面根据自己
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