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汉日语言谐音表达比较研究 　　摘要：本文从比较语言学的视角，以汉日语言的谐音表达为切入点，探讨了汉日语言中相近的语言现象所负载的相关文化信息。文章认为，从语言修辞学、语言心理的角度看，汉日语言的谐音表达方式有趋吉避凶、幽默双关等；汉日语言中多谐音词的原因是同音词和近音词多、“言灵思想”、追求幽默感。 　　关键词：谐音表达吉利谐音词禁忌语双关语 　　语言是文化的产物，也是其特殊组成部分。相同的语言现象承载着相同或相似的社会文化，不同的语言表达又折射出特定的社会发展轨迹，人们的思想观念、审美情趣等。汉日语言中都有大量的谐音表达方法，这不仅体现了汉日语言文化的相通性，也体现了中日谐音文化的丰富性和生动性。 　　根据维基百科的解释，谐音字是利用音同或音近的他字来代替本字，使之产生不同的意义。《ス?`パ?`クラウン中日辞??》把谐音解释为「字の音が同じ、似ている」（字音相同、相似）。我们认为，汉日语言中存在着大量的同音词、近音词，人们利用同音词、近音词讨口彩、避忌讳或表示双关的言语习俗可称为“谐音文化”。我们通过对前人研究成果的分析，发现研究汉语谐音词的论述较多，而从比较语言学的角度探讨汉日语言谐音词的成果则极少。下面主要探讨汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因。 　　一、汉日谐音的表达方式 　　汉、日两种语言文字中存在着大量的谐音表达方式，它们有的是相同的，有的是相异的，归纳起来主要有以下三种表达方式。 　　（一）谐音与吉祥语 　　无论是在中国，还是在日本，谐音表达普遍被用来讨吉利、彩头。在中国，如常见的“五蝠捧寿”图，因“蝠”与“福”谐音，其意为“五福捧寿”，它反映了人们追求幸福的心理。再如，在自古及今的婚礼中，红枣、栗子、莲子、花生等都是吉祥物。由“栗子、枣儿”谐音联想到“早立子”“早生子”，有盼多子之意。莲子还与花生相配合，谐音“连生子”；由“花生”可联想到“花着生、儿女双全、次第生产”之意。再如，在吃年夜饭时，有一道菜是鱼，“鱼”与“余”同音，其义为“年年有余”。 　　日语的谐音表达也与吉祥语有着密切的关系，人们相信说吉祥语能带来好运。日本人在喜庆的宴会中有一道用加吉鱼做的菜肴，因为在日语中加吉鱼读作「たい」，它与「めでたい」（可喜可贺）发音相近。日本人还喜欢吃海带，海带在日语中发音为「こんぶ」，它与表达高兴的词「よろこぶ」读音相近。日本人在过年过节时喜欢吃红豆饭，因为「まめ」（豆）与「まじめ」（认真、忠实）的读音相近，它表示做事要认真、待人要忠实。 　　（二）谐音与禁忌语 　　中日两国都相信语言具有灵力，一旦出现像打碎杯子那样的禁忌行为，可以通过谐音词“碎碎平安”起到“反咒”的功能，从而通过语言的咒力实现“岁岁平安”。因此，人们会通过谐音的方式委婉地表达一些特定的禁忌语。如明代陆容在《菽园杂记》中这样写道： 　　民间俗讳，各处有之，而吴中为甚，如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，以幡布为抹布。讳离散，以梨为园果，伞为竖笠。 　　这段话的意思是各地的民间风俗中有很多忌讳的说法，其中苏州吴中这个地方最严重，例如船行忌讳说“住”（“船住”就是“不前行”的意思）；忌讳说“翻”（谐义“船翻”）；把箸叫作“快儿”（“箸”谐音“阻”）；把“幡布”叫作“抹布”（“幡”谐音“翻”）；“梨”与“离”同音，将“梨”改为“园果”；“伞”与“散”谐音，改为“竖笠”。 　　日本人也非常谨慎地使用禁忌语。比如，日本人在看望病人时，是不会带有根的植物的，因为带根的植物发音为「ねつく」，而「ねつく」又可理解为「寝付く」，它有“卧病不起”的含义。再如，日语中“梨”的发音为「なし」，与「?oし」（无）的发音相同，为了避开这个忌讳，日本有些地方把它改为「有りの?g」。并且在会议、聚会等活动结束时，日本人常用「お?_きになる」来代替「?Kわる」，以“新的开始”来代替“结束”，这也表达了日本人趋利避害的心理。 　　此外，数字词也常用作谐音词，如果其谐音词能联想起吉祥的含义，则人们喜欢该数字；反之，则讨厌该数字。如，汉语中的“8”与“发”，“9”与“久”，“4”与“死”；日语中的“4”与“死”，“9”与“苦”，“83”与“破产”，“4989”与“四苦八苦”等。 　　（三）谐音与双关语、熟语 　　在中国的文学作品中，有许多谐音词用于表达双关语、熟语、俗语。如唐代诗人刘禹锡的《竹枝词》中有两句脍炙人口的诗句：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”诗句中用“晴”和“情”相谐，表面上写天气，实际上写爱情，生活气息极浓。再如温庭筠的《杨柳枝》：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”诗中用“烛”谐“嘱”，“围棋”谐“违期”。“长行”是古博戏名，这里隐喻“长别”。字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归，