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汉字造字法与汉民族认知模式 　　摘 要:本文初步探讨了象形字、形声字的造字法所反映出的汉民族的认知模式。象形这一造字法反映出汉民族在认知事物时,常常把各个事物相互联系起来,使之成为一个统一的整体,包括把事物和文字联系起来,使事物和文字成为一个整体。形声造字法反映出汉民族在认知事物时,善于把握事物的本质并把含有相同属性的事物以形声字的形式归为同一个范畴。 　　关键词:汉字 造字法 象形字 形声字认知模式 　　 　　一、引言 　　 　　目前,散见于古今书籍中有例证的汉字有5万左右,普通电脑打字常用和不常用字才6763个,人们现今常用的字只有3000多个(蔡勇飞,2005)。用有限的汉字,我们可以表述包罗万象的世界。汉字能一脉相承,流传久远,且具有极强的表意功能,要归功于汉字的造字法,而汉字造字法又跟汉民族的认知模式有着密不可分的联系。本文将以汉字(象形字和形声字)的造字法作为研究视角,初步探究汉民族的认知模式。 　　 　　二、认知模式的概念和分类 　　 　　认知模式是人与外部世界互动基础上的认知方式,是对知识进行组织和表征的方式。根据结构原则的不同,可分为四种类型:命题模式、意向图式模式、隐喻模式和转喻模式。 　　命题模式:表明概念及概念之间的知识结构属于命题模式,如描述“火”的知识的命题模式包括“火是危险的”这一命题。这些知识结构包括对特定对象的成分、属性及其之间关系的认知,数个认知域中的知识形成网络。 　　意向图式模式:所有意向图式都涉及空间结构,凡是涉及到形状、移动、空间关系的知识都是以此模式储存的。 　　隐喻模式:一个命题或意向图式模式从某一认知域投射到另一认知域的相应结构上就形成隐喻模式。 　　转喻模式:在上述某种或多种模式的基础上,使其中某个成分与另一成分发生联系,如在一个表示部分―整体的图式模式中,把部分转到整体,从而使部分能够代表整体,这就形成了转喻模式。突显原则是转喻的认知原则(赵艳芳,2001)。 　　 　　三、汉字构造法与汉民族的认知模式的联系 　　 　　关于汉字形体的构造,传统上有六书的说法,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。 　　王力认为,六书中只有象形、指事、会意、形声是造字法,至于转注和假借,则是用字之法,因为根据转注和假借的原则并不能产生新字(王力,1981)。本文将从象形字和形声字的造字法出发,探讨汉字造字法与汉民族的认知模式之间的联系。 　　(一)象形字所反映出的认知模式 　　所谓象形,就是比照事物的形体,描画实物的形状。许慎在《说文解字》中说:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”例如:火、首、贝、禾、门等。 　　这些例子反映出汉民族两方面的认知模式: 　　1.“世界是一个统一的整体。”这属于命题模式。以上例子反映出在古人的眼里,文字和世界应当是统一的,即文字本身可以表示事物、描述事物。因此古人在创制汉字时,从物象出发,观物取象,以物之形象为本,创造象形字,实现文字和世界的和谐统一。象形是汉字造字法的最基本方法。许慎在《说文解字?叙》中关于汉字的发明也有精彩的论述: 　　古者庖牺氏王天下也,抑则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。(《说文解字?叙》) 　　很明显,把实物形体描绘成画,人们当然可以看明白所画的实物,也就明白了画的意义。这样,就把“画”和“画的意义”与具体的实物有机地联系起来了,实现了汉字的表意功能。象形字反映了汉民族的祖先对汉字在性质上的定位。象形这种造字法折射出汉民族在认知事物时,常常把各种事物互相联系,使之成为一个统一的整体。 　　此外,象形造字法还反映出古人对事物形式和内容之间的关系的深刻理解。内容就是事物构成要素的总和,而形式则是这些要素的结合方式(陆剑杰,1987)。内容和形式在构成事物的过程中是有机联系的。首先,在每一个具体事物上内容和形式都是相互依存的。事物的形式总是内容的表现,事物的内容也只有通过一定的形式才能存在。其次,在事物的发展过程中,内容和形式是相互影响、相互作用的。一方面,内容决定形式,形式服从内容。另一方面,形式具有有序性和稳定性。形式的变化也将导致内容的变化。象形就是先画其形,以形达意,通过把握事物形式的方法来把握事物的内容。因此可以说“物不变,字亦不变”。 　　以上是汉字能够久经考验,流传至今的重要原因之一。汉字从一开始就和世界万物紧密地联系在一起,须臾不可分离。当然,根据“运动是绝对的”这一哲学观点,世界的变化也是绝对的,这里的“不变”指的是事物的基本特征保持相对稳定。 　　2.“以最具特征的部分代替整个事物”。这属于转喻模式。象形只是描画客观事物的形状,但不同于图画,也不是完全像个实物,只是把某一类事物的特征表现了出来。