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浅析十七年文学与电影跨文化传播 　　摘 要：纵观中国电影发展史，在“十七年”期间曾出现了一波文学与电影的跨文化传播热潮。本文首先就文学与电影这两种艺术形态之间密切的关系进行分析；其次，对“十七年”这一特殊时期的电影发展的历史背景及其特点进行概述；最后以小说《祝福》的改编为例，通过对《祝福》的改动，做到了由小说至电影的艺术创作，也成为“十七年”期间文学与电影跨文化传播的范例。 　　关键词：文学改编电影；十七年电影；《祝福》 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）02-0139-02 　　一、文学与电影的交流与融合 　　文学，是以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表现思想的一种艺术。电影，有“第七艺术”之称，利用视觉暂留原理，以影像为主体的一种现代艺术。文学是个人的电影，电影是大众的文学。在电影百年发展史中，很难将文学与电影从内容上划分出一个明确的界限，由小说到电影的改编更是文学与电影跨文化传播的重要内容。 　　第一，文学作品大多源于生活，反映生活。一部优秀的文学作品大都具有生动的人物形象、完整的故事情节和具体的环境描写以及深刻的思想主旨。电影需要故事，需要素材，文学作品为电影提供了源源不断的素材。文学作品尤其是叙事作品，其已经通过艺术概括与艺术创造，从生活素材中凝炼出具有一定艺术价值的作品，不仅有发人深省的主题思想，而且其在构建人物形象、设置故事情节、处理细节等方面也都具备一定的艺术基调与色彩，这为电影的再创造奠定了一个良好的基础。 　　第二，文学作品在新兴媒介的冲击下日渐被忽视，在被日益边缘化的情势下，文学需要电影这一新兴的大众媒介。按照著名传播学家麦克卢汉的冷热媒介理论，小说因其高参与度被划分为冷媒介之中，在电影这一热媒介的?_击下，文学的发展显现出疲态。小说被改编，以一种全新的表现形式呈现在屏幕之上，以影音声画带领观众重新感受经典文学作品的魅力，与此同时，影视作品观看的便捷性与传播受众的广度，也远在文学名著之上，许多人都是通过光影魅力再去接触文学名著，感受文学作品的思想精髓。文学作品改编电影在一定程度上起到了扩大经典文学作品的传播广度与深度的作用。作品和影视联姻也会带动作家的创作积极性，对文学创作产生一定的促进作用。 　　第三，小说与电影都是叙事艺术。叙事，简单来讲即是对于故事的描述。叙事作品中的内容是由事件、情节、人物等要素构成的。绝大多数的小说和电影都要通过对故事的叙述来表达其思想情感，只是因其媒介的不同属性在叙事的方式方法上有所不同。 　　第四，小说与电影都具有虚构性与假定性。假定性是一种艺术表现方式，是以假作真的表现方式。艺术家根据自己的认知与审美对现实中的素材进行不同程度的艺术再创造，从而使作品源于现实而高于现实，就此而言，假定性也是艺术固有的本性。如果小说描绘一个景色秀丽，令人神往的世外桃源，很可能是作家凌空构作，但有的读者也会深信不疑。阿?托尔斯泰说：“没有虚构，就不能进行写作。整个文学都是虚构出来的。[1]”电影运用假定性手段创造逼真的生活形态，以此来提炼生活，反映生活，但电影因其特性，也成为所有艺术形式中假定性最小的一种艺术。 　　二、十七年时期文学与电影跨文化的历史背景及特点 　　1.历史背景 　　（1）政治因素。1949年中华人民共和国成立，国民党时期的社会政治、经济、文化秩序被瓦解，时代的巨变带来了意识形态上的历史性改变，也为中国电影艺术的发展打开了崭新的局面。列宁说过：“在所有的艺术中，电影对我们是最重要的。[1]”在这一特殊的时期，电影作为一项具有强有力宣传效应的大众媒介，因其传播范围大、受众广，艺术性与政治色彩兼备这些特性，成为新政府向大众传播马克思主义思想以及党和政府路线方针的有效途径，与其他大众媒介一同履行着新的政治文化智能。在马克思列宁主义的指导下，毛泽东就提出了“政治与艺术的统一”“为人民服务、为工农兵服务”，“政治标准第一、艺术标准第二”[2]等一系列的指导原则，在此之下，十七年的电影发展与国家的现实政治保持高度一致。 　　（2）《武训传》所产生的后果。1950年，孙瑜导演的《武训传》上映，反响热烈。影片的热映也引起了业界的讨论，赞扬者认为表现武训“行乞兴学”很有教育意义，批判者则从政治视角出发认为影片是“缺乏思想性，有严重错误的作品”。1951年5月20日《人民日报》发表社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，毛泽东认为影片所宣传的思想错误，必须严肃予以批判。由此文艺界展开了围绕电影《武训传》的一场旷日持久的政治批判，业界许多相关人士都蒙受不白之冤，使得电影界风声鹤唉。此后电影创作水平及产量都有所下降，直至1956年才有所恢复。对电影《武训传》对批判，用政治批判的方式取代了正常的艺术讨论，给整个业界带来巨大的恐慌