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浅析土耳其统治者政策对阿拉伯民族觉醒影响 　　摘要：“阿拉伯民族主义”产生于19世纪中后期，从文化角度来看，是阿拉伯人在土耳其统治者的暴政之下，在为争取民族权力而不断斗争中发展起来的一种振兴阿拉伯民族的意识形态。其产生有着深刻的思想根源和历史必然性，并将长期存在。对阿拉伯人而言，“阿拉伯民族主义”不仅是反对土耳其统治者暴政的旗帜，更是维护阿拉伯民族利益的政治武器和阿拉伯民族立于世界民族之林的象征。本文将从土耳其统治者自19世纪中后期对阿拉伯民族所采取的政策方面，对阿拉伯民族主义的产生进行探究。 　　关键词：阿拉伯民族主义;土耳其;意识形态;影响 　　阿拉伯民族主义的产生是历史发展的必然结果，是东西方文明交往的产物。19世纪中后期，随着西方殖民主义者不断对外扩张和土耳其人统治的衰落，阿拉伯人和西方发生了频繁的接触。“西方殖民主义者在西非和北非强占了阿拉伯人的许多城市后，阿拉伯人和西方发生了频繁的接触，也促使了阿拉伯人的民族觉醒进入到一个新的时期。”①在土耳其统治者的暴政和外敌强占的双重压力下，阿拉伯民族内部各成员之间形成了共同的认识――都渴望将阿拉伯故土从土耳其统治者的各种剥削中和外强的奴役下解放出来。阿拉伯民族中的有志之士深刻认识到，要想重新唤起阿拉伯民族的生命力，必须得激发出阿拉伯民族骨子里面的热血。因此，一些阿拉伯学者、诗人、哲学家、小说家、历史学家等试图从传统文化中寻找阿拉伯民族延续的动力和其独立的道路。如“黎巴嫩的著名文学家、政治活动家侯赛因?白伊海姆（公元1833-1881）写过大量的民族主义诗歌：阿拉伯的儿女们，光明就在眼前，不经过艰苦奋斗，岂能挺立，……，这只是新的阿拉伯民族主义思想的萌芽。”②类似这样的诗歌不胜枚举，但都传达着同一种声音――号召阿拉伯人起来反对土耳其暴政，争取民族独立。 　　在土耳其统治者的脚下，阿拉伯人完全没有了阿拉伯人为统治者时期的领土归属感和部落宗族感。因为“在土耳其帕夏的统治下，阿拉伯上层以及部落酋长都能独立处理自己内部的事务，而不受国家干预。”③而且“阿拉伯宗教长老（谢赫）自成系统，不从政府领取俸禄，……，宗教教育不受政府的干预。”④阿拉伯民族源于部落和部落联盟。因此，阿拉伯人对自己的部落文化和其共同生活的地域有着血浓于水的情感。换句话说，共同生活的地域是阿拉伯民族存在的物质基础。“历史上，每个部落和部落联盟都有自己的共同生活的地域，正是这些共同的地域促进了它们形成一个同一的民族;反之，失掉了这个共同的地域，形成了的民族也可能被毁灭或被同化、衍变。”⑤当土耳其统治者不再顾及阿拉伯民族的利益，一味地从阿拉伯民族中丧心病狂的搜刮财富时，阿拉伯人的愤怒也开始在帝国内蔓延。在暴政下，他们不仅受尽土耳其人的极其残暴的统治，同时备受英、法、德殖民主义的压制。而这双重的压迫使得阿拉伯人对于自身生活地域的认同感空前的强烈。阿拉伯统一的呼声日渐高涨，阿拉伯民族的一些诗人、历史学家等开始引经据典，歌颂阿拉伯的民族精英，试图唤醒阿拉伯民众，让他们意识到整个民族本身就是一个有着辉煌成就和不凡经历的统一体。同时，阿拉伯民众也普遍以一种急切的心情盼望民族主义能为他们找回往日的荣耀。随着愤怒的不断升级，各种旨在推动民族独立运动的会社如雨后春笋一般密密地或公开地在阿拉伯民族之中浮现。例如，“1911年，留学法国的阿拉伯学生首先在巴黎组织‘青年阿拉伯协会’，后移到贝鲁特（公元1913），最后移到大马士革，组织了政党（公元1914）。协会的主要宗旨是要求脱离奥斯曼土耳其帝国，建立完全独立的叙利亚国家。”⑥阿拉伯民族主义的口号能够在土耳其统治者的土地上不断响起，这之中，土耳其统治者对阿拉伯人所采取的统治政策不可忽略。 　　一、土耳其统治者对阿拉伯民族统治政策的表现形式 　　在土耳其人统治时期，建立在阿拉伯人生活区的学校学校寥寥无几，阿拉伯人的生活区文盲普遍。“土耳其统治者排斥阿拉伯语，压制阿拉伯人的文化教育活动。”⑦因此阿拉伯地区几乎没有阿拉伯文的印刷厂，缺乏报刊书籍。阿拉伯人深刻认识到，民族复兴必须注重民族文化的复兴。“1908年，青年土耳其统一进步党公然提出‘大都兰主义’（大土耳其主义），明目张胆地对阿拉伯人实行残酷统治。”⑧不难看出，这种口号的提出，显然已经有悖于土耳其帝国建立之初的作为阿拉伯――伊斯兰帝国元首哈里发的继承人所实行的政、教合一统治政策。因为“土耳其帝国的素丹―哈里发阿卜杜?哈密德二世（公元1876-1909年在位）大肆利用‘阿拉伯人’和‘伊斯兰教’这两块牌子。他宣称，他是‘阿拉伯人的希望’，是‘全世界穆斯林的朋友’。”⑨所以，土耳其统治者的这种举动，对于阿拉伯民族来说，无疑传递着这样一种信号――土耳其帝国的素丹已不再是他们的朋友。于是，一些沉浸在对奥斯曼主义的忠诚之中的阿拉伯人开始了对自