2018版高中语文第4单元文言文2第15课劝学节选教学案粤教版必修.docVIP

PAGE PAGE 17 ◆15 劝学(节选) 培根曾说过“知识就是力量”，高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，那就是勤学苦读。那么如何学习呢？两千多年前的荀子在《劝学》中就精辟论述了学习的重要性及正确的学习方法、态度，《劝学》成了一篇激励后世之人勤学刻度的醒世之作。 谈勤奋 大家肯定都听到过“勤能补拙”这个成语，意思是说，通过勤奋，可以弥补先天的不足。许多有着伟大成就的人，都和勤奋有着不解之缘。 在我们的生活中，有许多少年神童。他们小小年纪，就能歌善舞或对事物有着高超的见解。可是，他们沉浸在大人们的夸奖中，不努力，不奋斗，最终成了一群碌碌无为的人，谁也看不出他们和别人的区别。而有些人，他们没有聪颖的天资，也没有过人的智商。可他们踏踏实实地向目标努力，向前程迈进。最终，他们成功了。天分，是起跑时的领先，而勤奋决定了跑步时的速度。勤奋，让踏实肯干的人跑到了终点，取得了成功的奖杯。 所以，文学家说“勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙”，科学家说“勤奋能使人聪明”，政治家说“勤奋是实现理想的基石”。 微感言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤 2．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼 3．问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹 4．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 5．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子  一、作者视窗 “后圣”荀子 荀子，战国末期杰出的唯物主义政论家、思想家、教育家、文学家。如果有这么多后人永生也难以企及的“家”，仍然不能尊之为圣，那我只能慨叹“圣”之所以为“圣”，是因为这个职称名额非常有限。同抱不平的还有章太炎先生，他认为荀子为“圣”当之无愧，还给他起了个名字叫“后圣”，以太炎先生的才学名望尚不能激起波澜，也就遑论别人了。也难怪，其时封建社会已趋式微，新学蓬勃而起，谁还有闲暇为荀子正名？现代人孜孜以求成为什么“家”，说到底只是虚名，荀子在世时兴许认为不值一哂，弃之如敝屣。那还是用他的业绩来说话吧。荀子反对天命、鬼神迷信之说，主张礼法兼治，平政爱民，举贤纳士。他提出强本节用、开源节流的发展经济的《富国》说，成为他之后两千多年来封建社会治国理财的金科玉律。他的《成相篇》、《赋篇》首开我国说唱文学和赋两种文学之先河，建立起独有的博大精深的哲学、地理、政治、军事、教育、文学、语言的思想体系。近代史学家称荀子为集先秦诸子百家之大成，开一代师风的旷世大儒，谭嗣同认为：“秦汉以后中国封建社会的统治思想不是孔孟之教，而是荀学。” 【注】　荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国思想家、教育家。当时人们尊称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，曾任齐国祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义的集大成者。提出“性恶论”“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论，影响深远。 今存《荀子》32篇，内容涉及哲学、政治、治学多方面，是古代论说文成熟的标志。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。 二、写作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成了墨家、儒家、道家等不同的学说，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家争鸣”的局面。战国时儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从“人性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 三、基础梳理 1．字音识记 (1)靛青(　　)　　(2)蓼蓝(　　)　　(3)　以为轮(　　) (4)槁暴(　　　) (5)跂而望(　　) (6)舆马(　　) (7)舟楫(　　) (8)跬步(　　) (9)骐骥(　　　) (10)锲而不舍(　　)　(11)驽马(　　) 答案　(1)diàn　(2)liǎo　(3)róu　(4)ɡǎo pù　(5)qì(6)yú　(7)jí　(8)kuǐ　(9)qí jì　(10)qiè　(11)nú 2．辨形组词 (1)eq \b\lc\{(\